我眼中的陶渊明作文（一）：
在许多现代人眼中，隐士只属于古代。他们与山为友，与水为伴，品一盏淡茶，酌一壶薄酒，诵读诗书，舞文弄墨，好不逍遥自在!可是，他们看破红尘之后消极遁世，不用自我的浩然正气横扫不平，不以自我的雄才大略普济苍生，而是逃避社会现实，独自享乐。所以，在日益发展的当今世界，“隐士”便毫无立足之地。既肯定又否定，这是许多人一贯抱有的态度。
东篱采菊悠然见南上的陶渊明是隐士中的杰出代表之一。他出生于一个没落的仕宦家庭，少年怀有大志，期望建功立业，但现实一次又一次让他跌入谷底。最终，因不事权贵，他选择了退隐归耕的道路。正是由于这条道路，陶渊明的.田园诗渐渐上升到了一个新的高度。一些教师仍然很理性的评价他，重复着“陶渊明在文学方面很有造诣，可是他消极遁世……”之类的语言，送走了一届又一届学生。学生们呢，大多也走在这种思想早已铺好的大道上。
在我们班，有个同学说他想当陶渊明，随即，这个消息不胫而走，成了大多数教师和学生的笑柄。这些人都只用了一只眼睛看陶渊明，并且都不约而同地指向了“消极遁世”。
我则不然。陶渊明找到了适合自我心灵的栖息地——田园，然后用毕生精力去修筑这个心灵的堡垒。他只是在用自我喜欢的方式生活，用安妮宝贝的话说就是“活在自我的世界里”。
活在自我的世界里”是一种境界。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。陶渊明依然能够安然自若;依然好读书，不求甚解;依然每有会意，便欣然忘食;依然衔觞赋诗，以乐其志。“草盛豆苗稀”不要紧，“夕露沾我衣”也不要紧，荷锄归来带回的不是疲惫，而是乐趣。再来一壶酒，来个一醉方休!诗兴又顿起，于是挥毫泼墨，脍炙人口的诗篇和着豪兴跃然纸上。脑海中诗意的空白驱走了所有杂念，物质与精神，他选择了后者。专注而无虑，成了他取得成就的重要原因。也许，归隐才是他最好的归宿。
于是，这便成了一种精神——“隐士精神”。这种精神正是当今社会缺少的。比如，80后的青春文学掀起一场风暴，这个也是作家，那个也是作家，结果翻开一看，只能感叹：中国的作家真是太多了!与商业挂钩而不能全身心致力于创作，就只能触摸大批肤浅的表面，熠熠生辉的时日就不能长久，这些书就只能挂上所谓“畅销书”的名号，成为人们娱乐的方式。所以，把物质财富与精神财富互换，当然没有错，但一旦联系起来，就难一成就真正的人才。
在人生的路途上，我们应当擦亮慧眼，找到自我的“田园”，将隐士精神的精髓发扬光大!
我眼中的陶渊明作文（二）：
说到陶渊明，人们就会想到《桃花源记》、《五柳先生传》和《归去来兮辞》，还有那令人向往的“采菊东篱下，悠然见南山”的神仙般生活。人所共知，他是一位伟大的诗人，留有脍炙人口的传世名篇，他还带有一种浓厚的唯心思想――“心远地自偏”。
要谈陶渊明，就不得不落俗套，谈东晋举贤不出士族，用法不及权贵，门阀制度极其严酷的社会环境。的确，“举贤不出士族”对于贫寒人家的子弟是很不公平，但陶渊明不一样，他的曾祖父是东晋的开国元勋陶侃，他的祖父、父亲均作过太守，他的家庭环境不明白比他曾祖父当年好出多少。陶侃的出生是地地道道的下品，他家境穷苦，父亲早死，靠母亲拉扯长大。当大户人家的子弟范逵来访，就有了“陶母剪发”的佳话，陶侃的家境可见一斑。之后有了范逵的'推荐，使得他从“江湖只远”到“庙堂只高”。但到了洛阳后的陶侃并不受重视，连有识人之称的宰相张华都不将他放在眼里，尽管在与陶侃谈话后觉得他的确不一般，但也并不重用他。就是这么个到处碰壁的陶侃，抓住历史时机，凭借军事才华，成为东晋的开国元勋，还差一点儿再次使“金陵王气黯然收”。
作为陶侃后人的陶渊明，虽说少年时代过的也是“自余为人，逢运之贫。箪瓢屡罄，希谷冬陈。”的日子，但他也有“大济于苍生”的雄心壮志。既然如此，为什么先作江州祭酒，不久，因“不堪吏职”便辞官而归，之后州府召他任主簿，他不肯就职，在家中闲居了六、七年呢？难道在家赋闲就能够实现“大济于苍生”的雄心壮志了！也许是他觉得这官衔太小，不足以实现自我的抱负，也罢。那三十六岁时，作荆州刺史桓玄的僚佐，不久，又辞官归隐。四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，四十一岁辞归又是为何道理？仍是这些职位不足以令他安身？想他曾祖当年，在庐江太守张夔手下，干的尽是苦差使，这样的人，能不得到上司的赏识吗？而陶渊明，“不为五斗米，折腰向乡小儿”解绶辞官却是一种消极的表现！不知历代的骚人墨客，怎会对此称道不已？试想，一个怀着“大济于苍生”这样崇高梦想的人，会随随便便放弃一个又一个的从政机遇，“解绶辞官”就是为了不为五斗米折腰这么一个个人的原因？那我能够说，陶渊明所谓的雄心壮志都是假的，他只是一个自私的人，想到的仅有自我罢了。“穷则独善其身，达则兼善天下”这句话很对，当时的陶渊明虽不能兼善天下，却能够兼善一方――至少
他还是个彭泽县令，民之父母。官场的确黑暗，可不能因为要远离这些黑暗而抛弃了自我的志向。“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明这样的只能算是小隐――真正的“隐”是用自我洁净的身躯去为自我的梦想奋斗，去为国家献力，以心灵的洁净洗去黑暗的污浊！
我眼中的陶渊明作文（三）：
“靖节先生”、“真正的隐士”、“士大夫的精神归宿”，一向都是我所听到的赞美之词，对陶渊明的评价向来是极高的，他没有像秦桧一样受尽世人的唾骂，也没有像曹玄德一样所受褒贬不一。自古就有李白“何时到栗里，一见平生亲”的仰慕、杜甫“此意陶潜解，吾生后汝期”的欣赏和白居易“其他不可及，且效醉昏昏”的敬仰。在教师的“谆谆教导”和诸多名家的极力赞誉之下，“采菊东篱下，悠然见南山”便顺利成章的成了一代又一代学子笔下最美的田园生活。
又是陶渊明的一篇名作——《归去来兮辞》，却引发了我的另一番感慨……
小序中说道：余家贫，不足以自给。所以去做彭泽县令，后面有提到一句“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”。单单是这两句，我就有些疑问了，既然说“质性天然，非矫厉所得”，那有为什么听别人的劝告入仕呢？“性本爱丘山”又何必在乎家贫？“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也”所表现出的不为形式所累的精神追求此时就屈服于物质的贫乏了吗？就连苦中作乐的精神也无影无踪了？
按照我的理解，“家贫”只可是是他为自我“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”找的借口而已，毕竟是受过儒家思
想的熏陶，“达，则兼济天下”的追求还流淌于他的血液中。是在官场“屡战屡败”之后才选择的道家的归隐天然。如果说他完全的归隐，也就罢了，他却在归隐后不断的写文摘来证明心智，以此逃避世俗的另类眼光。“误落尘网中，一去三十年”、“富贵非吾愿，帝乡不可期”一再的写到自我与官场的格格不入，这让我觉得陶渊明，不仅仅不是个真正的隐士，反而还有些虚伪、做作。
再从官吏的角度审视陶渊明，又不是一名好官吏。既然做官就要做好。就算环境险恶也要坚守自我的职位，为百姓做好父母官。可他却因官场险恶而退出，一则没有到达“达，则兼济天下”的追求，就连“穷，则独善其身”也不能够，不能为国家尽力就连自我的家人也不能养活。二则没有“出淤泥而不染”，更谈不上改变官场的风气了。与范仲淹相比更是少了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀，少了以天下为己任的职责感！他为自我找了那么多的借口“说服”自我入朝为官，却又亲手扼杀了自我的“梦想”，叹出“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的悲伤。
况且，既归之，则安之。陶渊明却不能做到把身心都交由天然，内心浮躁的他不断地写文摘向世人解释自我的归隐。可见，他还是在乎世俗的眼光。如果他能做到但丁所说“走自我的路，让别人说去吧”，我也会称赞他是真正的隐士。可是我反而从他的文摘中读出他的胆小、懦弱。
我眼中的陶渊明不是隐士。归隐天然，是他在逃避自我的失败，躲避世人的指指点点。无论是隐士还是彭泽县令，都是他人生的败笔。
我眼中的陶渊明作文（四）：
语文课本中，我们陆续读过东晋文学家陶渊明的一些作品。披文入情，掩卷长思，一个有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光阴，来到了我们眼前。
种豆的农夫
种豆南山下，草盛豆苗稀。弃官不做的诗人爱上了农耕生活。开荒南山之下，日出而作，荷锄晚归，有天际的一弯新月相伴，劳作之余的疲惫少了许多，一丝成功的愉悦袭上心头。虽然农艺还有些不精，却永久摆脱了象樊笼一样的腐败庸俗的官场。回到了日夜怀念的田园，生活是清苦了一些，诗人在精神上却恬然自适。不违眼中所愿，不再为五斗米折腰。在我的眼中，陶渊明是一个躬耕陇亩、自食其力的农夫。
采菊的隐士
采菊东篱下，悠然见南山。归隐田园的诗人是有着怎样的恬淡宁静。劳作之余，更有赏菊的雅趣。斟一杯薄酒，绕篱独赏怒放的菊花，驻足细瞧，忍不住采撷一朵在手，细细把玩，把盛开的花儿，别在远处南山的发簪上。夕阳下，几对竞飞的鸟儿结伴还巢。此中真意，又有几人曾领会掌中的一阵幽香充塞了诗人的鼻腔，也穿越了千年的时空，芬芳了你我。那一朵千年不败的菊，撩拨了多少人的情思。在我的眼中，陶渊明是一位悠然自得的隐士。
可爱的先生
闲静少言，不慕荣利。不知何许人的.五柳先生有着何等的率真性情。好读书而不求甚解，只在于求知的满足，精神的愉悦。性嗜酒而期在必醉，仅有醉乡才能平抑眼中的起伏的波澜，脱离污浊的尘世。常著文摘，只为自娱，不求功名利禄，只为表达富贵不能淫，贫贱不能移的志趣。先生是那样的普通普通，那样的平易近人，那样的可爱。分明就是一位乡里的贤达，家中的一位长辈，左近的一位芳邻。在我的眼中，陶渊明是一位安贫守节的先生。
求索的志士
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。黑暗现实遮不住诗人探求的目光。穷困潦倒的诗人为我们描绘了一幅梦想的社会图景：没有君主，没有剥削，没有战乱，人们自食其力、自给自足、鸡犬之声相闻、老幼怡然自得。这不正是千百年来，人们孜孜以求的一个梦吗！那一片灿若云霞的桃花，注定会沉浸在人们不懈追求的梦境中，芬芳万载。外表平静，内心火热；自我贫病交加，生活困顿，还不忘天下苍生，憧憬着人类有着美丽的伊甸园。在我的眼中，陶渊明是一位上下求索的志士。
穿越千年的历史尘埃，我们看到了一位有着纯真性情，高洁品格，旷远胸怀的古代先哲。一个农夫、一位隐士、一位可爱的先生、一位求索的志士。这，就是我眼中的陶渊明。
我眼中的陶渊明作文（五）：
东晋的文人往往儒雅，博带广袖，暗香浮动，高谈阔论于山水之间。而陶渊明是乱世中的一朵空谷幽兰，开在那一场络绎缤纷的晋朝花雨中。
他，孤洁清逸，与天地为一体，浑然得为世所忘。千年后，人们不仅仅记住了荣光一时的王谢世家，也记住了这朵隐居在田园中的馥郁怡人的幽兰。其家虽贫，但木樽中斟着的是泛着诗意的烟水寒色；不像富贵的王谢世家，那金铸的酒樽中分明氤氲着浓艳奢华的色泽。
他，粗布衣衫，食不果腹，却钟爱于东篱下采菊的恬淡清幽，他在魏晋的浓黑墨渍里映忖得更加轻而飘逸。当无数趋炎附势之徒为了门楣而苦恼，而他却能有禅者般的清透睿智，放下仕途的波折，只为求得心灵上的一方净土。
也许，一切完美的存在只是为了映忖命运的悲哀，当悲哀现已注定成为悲哀，他明智地选择了为悲哀营造一层美丽的遮掩物，不让悲哀流露的那么突兀。
如果说竹林七贤之一的阮籍是魏晋时代最沉痛的一抹琶音，那陶渊明便少了一种沉闷与苦涩，当终日饮酒的阮籍已在穷途之哭的苦闷中消耗余生，陶渊明却在用余生去转换人生视角，另辟人生蹊径，他倘徉于山水，采菊于东篱，悠然于南山的那种超凡脱俗的洒脱飘逸，阮籍是注定品尝不到的，而酒味中的.苦涩消沉和醉眼迷离的逃避怅惘，陶渊明却放弃了去尝试。
阮籍的悲哀完全没有任何的遮掩，反而用苦涩的穷途之哭映忖的更加凄绝；陶渊明的悲哀完美得掩饰在那一种洒脱无为，乐安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做着梦，一个仙外桃源的梦，而这个梦延续了千年，也是很多人共同做着的遥遥无期的一个梦
陶潜是隐逸的智者，沉重的官袍下扭曲着多少真诚的本心，所以他执起了锄头，摆脱了官场的沉浮，用心用情地去欣赏菊的芬芳，固守纯真善良的人性本色，沉浸在自我真实而孤独的净土世界里。他像兰，孤洁清傲，他又像菊，恬淡隐逸，在岁月里静静绽放，清香悠远，沁人心脾，荡气回肠。
清晨的霞光飞舞在肩头，傍晚的星光闪耀在身后，风吹佩兰，锦年流逝，一颗心早已波澜不惊，摆脱了名利的熏染，换来浮生半世之闲。佛经里说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。而陶潜凌于众生之上，浊世中的众生或惊，或诧，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只随着自我的本心去追寻极乐，用完美的田园风光掩饰这个时代的悲哀与黑暗。
时世造英雄，若是时世造就不了你，那么，也期望你顺随本心，不要因为悲哀注定成为悲哀，而使美丽只作为忖托，辜负了完美神奇的人生。
我眼中的陶渊明作文（六）：
“欲仕则仕，不以求之为嫌。欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。”苏轼如是说。
的确，陶公性格率直，却悲其生于东晋，为污浊世道所不容。
他不为“五斗米折腰”的故事世人津津乐道，却不曾谈及他曾在刘裕府上当过幕僚。刘裕就是之后的南义帝。他初时认为刘裕是个值得投奔的忠义之士，便欣然前去。那曾想，刘裕竟同桓玄一样推翻东晋王朝，当皇帝的野心昭然若揭。他明白后愤然离去，从此归隐。
这并不能怪刘裕，只是志趣不一样而已，有人可能会说此之说。
可若当时世道稍微好点，又何以至此呢？《陶潜传》中记载陶公性嗜酒，当彭泽县令时，便想种二公顷的高粱，因妻子的反对便匀了50亩来种稻。他自我也说过：“质性天然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病。”“饥冻虽切”，证明他经过了极度的心理斗争，终是做了归隐之决定。即使自我嗜酒，也终勺了50亩种稻，养活一家老小。由此可见，他明白自我有着养活一家人的职责，并非置妻子儿女不顾之人。可他竟宁愿生活贫寒。让家里人跟着自我受罪，也不愿跟着当皇帝的刘裕享尽荣华富贵，那世道究竟是着到何等程度？
陶公选择坚守本心，宁愿“草盛豆苗稀”，宁愿与农夫道“桑麻”，宁愿“饥则叩门乞食”，也要享受这“复得返天然”的喜悦与“饱则鸡黍延客”的淳朴。或许正如斯言，“原先无一物，何处染尘埃”。
所以我喜欢陶潜，也想和他交朋友。
我眼中的陶渊明作文（七）：
何必像牡丹一般齐争芳斗艳？又何必似睡莲一样濯清涟不妖？你当然有你文雅高洁的一面。做好平淡、真实的自我，这就是你，一个当之无愧的君子——陶渊明。
在黑暗的官场苦熬了十三年，想必你很早就已彻夜不眠，憧憬着那与世隔绝的桃花源吧！天不负有心人，你最终辞官隐居，不为那五斗米、几斤肉而丧失了对天然地追求与真实的自我。久在樊笼里，复得返天然，大概，那里才是你内心的归宿。
我多么羡慕你的田园生活！虽然没有奢华典雅的宫殿，虽然没有那滋味鲜肥的鱼肉，虽然没有那高高的位置、丰厚的俸禄，可是，你却拥有着弥漫诗香的屋舍、泥土芬芳的农田、高尚深韵的志趣。正可谓“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”你有自我的思想。黑暗的官场中，百官大臣们多以物质操控思想，而你是以思想操控物质、环境、以及生活。虽然桃花源只是你想象中的，但在我看来，你早已迈进了自我创造的“世外桃源”，——此乃一片静谧、圣洁的土地啊！
种豆南山，同友人吟诗作对，好不快活！你完全摆脱了世俗的压力，活出了自我的一番天地，虽不如宫廷奢华艳丽，而那里的一角淡妆浓抹总相宜。不注重高贵的名利，不沾染官场的烟熏雾气，这就是你，好一个脱俗的五柳先生！
然，也许你若生在现代这个社会，那样的生活大概会更艰难吧……
我眼中的陶渊明作文（八）：
提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识？不就是《桃花源记》的作者吗？古代著名诗人，谁不明白？
陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧？
难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了？不，关于陶渊明的还有很多很多。
我一向很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹梦想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活。
有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执著追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治梦想和人格价值，这是一种崇高梦想的表现。
我十分喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净天然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自我的心灵而活的道理。
我心中的陶渊明是一位有着崇高的梦想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。
我眼中的陶渊明作文（九）：
陶渊明，这个让我们既熟悉又陌生的名称。《桃花源记》让我认识了他，让我明白了他内心的所向往；《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人；《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
陶渊明带给我的都是进取的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应当人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的完美品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自我的心愿，可是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自我所不想做的事，那种心境该是多么的难过。
陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作，他应当是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这仅有他本人所能领悟到的，可是我们所能感觉到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享；他的失败和悲伤让我们一同陪他承担；至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧！“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧！
我眼中的陶渊明作文（十）：
最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......
愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱归去来兮而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。羁鸟恋旧林，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。
归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，结庐在人境，而无车马喧，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗
乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返天然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更欢乐吧。见树木交荫，时鸟变声，便欢然有喜，这种复归于天然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。
你必须渴求寻找到心中的圣地桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你梦想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自我心中的桃花源!
我眼中的陶渊明作文（十一）：
闲暇之时，翻阅自我以前的一本诗集，首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。
从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一向以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，可是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这仅有心境天然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，必须没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
陶诗所描述的往往都是些最平常可是的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满期望和完美向往的生活本身就是欢乐的。
我眼中的陶渊明作文（十二）：
回顾历史的长卷，有豪放洒脱的诗仙李白；有忧乐天下的范仲淹；也有文武兼修的辛弃疾……而今日我要介绍的这位诗人，他叫陶渊明。
陶渊明自小便志向高远，期望长大后为国家，朝廷效力。他学识渊博，天资聪颖。然而他初到官场处处碰壁，不愿恭维小人，更不愿为五斗米折腰，于是毅然辞官返乡，过起了与世隔绝的生活。
有人说陶渊明是消极的，也有人说他是率真洒脱的。在当时那个追明逐利，奢靡之风盛行的东晋，陶渊明是一朵逆流而上的浪花，抨击了当时追求荣华富贵的玩乐者。陶渊明是不幸的，同时也是幸运的，社会没给他仕途发展的机遇，却让他离开了那个纷纷扰扰，尔虞我诈的朝堂。在诗坛上独辟一块新的田园。
又有谁人能像陶渊明那样拥有“晨光理荒秽，带月荷锄归”这种悠远的境界。“采菊东篱下，悠然见南山”。菊花孤傲、高洁、素雅，独自屹立于寒霜之中，傲霜斗雪。周敦颐说：“菊，花之隐逸者也”。菊花不与牡丹争华贵，不与杜鹃比明艳，而是独自傲然开放，陶渊明喜爱菊花，菊花也同样映衬出陶渊明不与世俗同流合污的高雅。菊花就是渊明，渊明犹如菊。
他一生的诗篇以田园诗为主，写了他归隐田园后的心境。他是《归去来兮辞》中那个“登高东皋以舒啸，临清流而赋诗”的悠然自乐的诗人，同时他也是《饮酒》中“结庐在人境，而无车马喧”的隐士，更是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的农夫。这就是身在田园，心有诗意和远方的陶渊明。
一簇簇幽香的菊花在院子中竞相开放，漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞，泠泠的清泉在山涧流淌，这时，一位和蔼的老人扛着锄头，向院外走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还”他步履简便，悠然地走向南山。
我眼中的陶渊明作文（十三）：
“故人俱鸡黍，邀我至田家……”冬风凄冽，人们都穿上了毛衣，可你的诗却将我们带入了一个充满阳光的田园小屋中，那么明媚。
这也是我对你的第一印象，田园，朴实，明朗。我对你印象，您也清楚，说也模糊，就像水中倒影，历史长河，我当然能够看到你洒脱的背影，伸手想要了解，你的身影，却破碎、荡漾了。
你并不想被禁锢在官职中，所以数次辞职。你对社会并不满意，却又无能为力。你失望，你离去；你又回，却亦将离去……数个官职，你都曾看过；人间百态，你也一一览尽。你盼着那个与世无争的桃花源的出现，却又一次次地失望。但梦想从未停止，《桃花源》一文中，那个捕鱼人，必须是梦想中的你了。悠闲，幸运，宁静。他在那桃龙源中欢笑，你却不得不在官场上奔波，多么讽刺。
旷野中读书的身影，已然成了浮沫。是社会，社会不洁哪！所以，你毅然入山，想在遭闹生活中寻求宁静……“采菊东篱下，悠然现南山。”这是一幅诗意之画，你应当感到完美吧？
你是幸运的，在田原中，找到了自我的天意，能够在里面放飞自我，不顾世上凡尘；你是不幸的，父亲早逝，家府沦落，在职场上也不受待见。
你最终离开了我们，留下一地诗情画意。期待哪天，你的身影又会出此刻那与世无争的旷野。
我眼中的陶渊明作文（十四）：
中国是一个历史悠久的国家，在古代，诗词歌赋是最为流行的一种艺术。在假期里，我也开始阅读古诗文，从中我感觉到了这种艺术的美。在我阅读的古诗词里，我最喜欢的陶渊明的饮酒。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，天然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。那里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
陶渊明是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。他曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居。所以陶渊明的诗词写得十分洒脱，有一种不拘一格的美，让人读起来很舒服。他不像李白那么浪漫，也不像杜甫那么忧国忧民，而是十分悠闲，不问世事，因为他现已厌倦了官吏和地位，他只想做一个普通人，做自我想做的事情。
我不只是喜欢陶渊明的诗，更喜欢他生活和性格。从古到今在官场上受排挤的人有很多，他们大多是辉煌了一时之后就一下子被贬，得不到不可怕，但得到了再失去是最让人难以理解的。陶渊明虽然几次当上官，但最终都辞退了，他厌恶官场上的斗争，相比而言他更喜欢田园的风光，虽然那里给不了他地位权力和金钱，但他并不在意，他只需要平静地度过一生做自我想做的事。
我喜欢陶渊明这种洒脱的生活，期望有朝一日，我也能有和他“一样的生活”！
我眼中的陶渊明作文（十五）：
“衣沾不足惜，但使愿无违。”自命清高的陶渊明胸怀淡雅之愿，一卷书画，两袖清风地走了。而我总觉得，他是逃了。余秋雨说过：“不愿的，就是逃避。”其实，往往是逃可是的。可是，陶渊明却趁着酒疯，逃了！于陶渊明，我是不能妄加褒贬的。
夸吧，他自私、胆怯，只懂得逃避，不敢跳出来，做破旧立新的闯将；骂吧，又确实不敢鄙薄他那旷世的田园之作。于是，只借“五柳先生”来谈谈陶公。亲旧置酒而招之，先生是“造饮辄尽，期在必醉”，原本是一个无节制之人，且“既醉而退，曾不吝情去留”，礼尚往来不要说，道一声谢又有何妨！搁至今日，那就是痴汉一个呀！“短褐穿结，箪瓢屡空”，又能让人做何感想呢？你当然能够说，“他的精神是饱满的呀！”哼！一个只知“忘怀得失”，“着文摘自娱”，对社会毫无价值的醉汉，你会说他精神饱满，可笑之极，可悲之极！试想，上下五千年，全社会都是五柳先生之类的闲云野鹤，社会何谈增高，小康如何迈进！
诗、词、歌、赋要其何用。课后要概括五柳先生的性格与志趣，我会说，他性格怪癖，不重小节，兴趣低俗，胸无大志！唉，“至今思项羽，不肯过江东”。人生苦短，何不叱咤一回！由于历史，我们无法回头看，只是于这尚未涉世之年，于这远离城市的安静之处，大肆胡说，妄谈一回。
我眼中的陶渊明作文（十六）：
“衣沾不足惜，但使愿无违。”自命清高的陶渊明胸怀淡雅之愿，一卷书画，两袖清风地走了。而我总觉得，他是逃了。余秋雨说过：“不愿的，就是逃避。”其实，往往是逃可是的。可是，陶渊明却趁着酒疯，逃了！
于陶渊明，我是不能妄加褒贬的。夸吧，他自私、胆怯，只懂得逃避，不敢跳出来，做破旧立新的闯将；骂吧，又确实不敢鄙薄他那旷世的田园之作。
于是，只借“五柳先生”来谈谈陶公。
亲旧置酒而招之，先生是“造饮辄尽，期在必醉”，原本是一个无节制之人，且“既醉而退，曾不吝情去留”，礼尚往来不要说，道一声谢又有何妨！搁至今日，那就是痴汉一个呀！“短褐穿结，箪瓢屡空”，又能让人做何感想呢？你当然能够说，“他的精神是饱满的呀！”哼！一个只知“忘怀得失”，“着文摘自娱”，对社会毫无价值的醉汉，你会说他精神饱满，可笑之极，可悲之极！试想，上下五千年，全社会都是五柳先生之类的闲云野鹤，社会何谈增高，小康如何迈进！诗、词、歌、赋要其何用。
课后要概括五柳先生的性格与志趣，我会说，他性格怪癖，不重小节，兴趣低俗，胸无大志！唉，“至今思项羽，不肯过江东”。人生苦短，何不叱咤一回！
由于历史，我们无法回头看，只是于这尚未涉世之年，于这远离城市的安静之处，大肆胡说，妄谈一回。
我眼中的陶渊明作文（十七）：
你在东篱下采摘着菊花，悠悠然间，那远处的南山映入眼帘。
你肩扛锄头，踏着月色，穿行在田间的小路中。
你推杯换盏，只愿一醉方休。
……
你也曾像那些热血青年一样，有着一腔报效祖国的雄心壮志，渐渐的，官场的黑暗浇灭了你的热情，但没能腐蚀你的心灵。最终，你看清了这一切，从黑暗中摔倒又爬起，义无反顾地摘下乌纱帽，归隐于南山之下。你“少无适俗韵，性本爱丘山”，每日也是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。虽“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”却依旧在这样的环境下“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”偶尔为天下苍生百姓感到惋惜，“造饮辄尽，期在必醉”，但愿长醉不复醒，从而暂时摆脱那个纸迷金醉、不见天日的世道。有时诗兴大发，挥洒笔墨，脍炙人口的文字和着豪兴跃然纸上，又是一篇恬淡悠闲的千古佳作。归隐，是你最好的生活方式，至少这样，你更欢乐，你愿无违。
我羡慕你的生活，但更敬佩你的人格。我常常不明白自我究竟在追求些什么，而你的目标却是那样的坚定与明确——心中的那份淡然和超脱。安贫乐道，不与世俗同流合污，你学会了选择，学会了放弃，执著于自我的梦想和追求。一身傲骨，更洒脱豁达不羁。
归隐生活虽艰苦，你却依旧乐观，“衣沾不足惜，但使愿无违。”这，大概就是人们常说的隐士精神了吧！
我眼中的陶渊明，在浊世之中不忘初心，也定能得始终，不是吗？
我眼中的陶渊明作文（十八）：
一个美不用地收，遗立于世间之外的桃花源头。那里人人安乐，万物和谐，而正是他让这个桃源明了于世，他便是陶渊明。
或许这只是个奇妙的巧合，“桃源”与“陶渊”，可是这个桃源现已深深地刻在了这个“靖节先生”的心里，同样也刻在了中国人的心里。他是几千年中国仕人追寻的宁静的归宿，那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适气度，召示着他超凡的人生境界。
陶渊明，名潜，字元亮。在《五柳先生传》里写道：“宅边有五柳树，因以为号焉。”他处在一个混乱的时代，虽不曾有大规模的战争，但社会始终不平定。他是诗人，也是散文家，还是一个辞赋家。挂着这么多头衔或许很累，因为这些头衔都告诉人们陶潜会写诗，会写散文，还会做辞。而我则不以为为然，因为他的诗是为自我写的，他的散文和辞赋也是为自我做的。那些诗赋都是他的梦想和信念。
他二十九岁，因为家贫入仕，但他做官，做了之后又辞，辞了之后又做，直到上头派人来视察，陶渊明不愿来迎接而再不入仕。“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是他的宣誓，这是他的尊严与人格。
记得他在归家之时做过一篇《归去来兮辞》，而我总是在心境压抑的时候吟诵最终几句“胡为乎遑遑欲何之，宝贵非吾愿，帝乡不可期。情良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”那种淡然总让我想起仙人。
我不明白陶渊明是不是神仙，但我明白那淡然潇洒的气质出尘脱俗。
我眼中的陶渊明作文（十九）：
你本是拥有荣华富贵的一代才子，然而你看到百姓的痛苦、官场的腐朽后，你明白自我已无力改变现实社会的污浊，于是心中的那股想法涌上脑海——做一位行者，不论尘世的喧嚣，做自我。
着一身布衣，穿一双芒鞋，飘然而去，与山间快乐相伴，赠给世人一个坚定的背影。
陶渊明在南山下隐居了两年左右，日子虽苦，穿着打了补丁的粗布短衣，吃不好也住不好，“但使愿无违，此中有真意”，都是出自这位本应享受富贵，但如今贫苦的人士之口。陶渊明素来淡泊名利，不追求繁华的社会，与世格格不入，甚有隐士风范。自得其乐，爱好读书，又不像世人一样深究，不像世人一样为了名利考官而学习，陶渊明为精神欢乐，直率、豪放。爱好喝酒，并且一喝就喝个尽兴，期望不醉不归。陶渊明，性格有时候也比较安静，少说话，凸显出他的守志不阿。
吃，爱喝酒，但不能常常喝，因为家中贫困。所以经常到亲戚朋友家喝酒，家里盛饭的盆子，舀水的盆子经常是空的。
穿，打了补丁的粗布衣，没有金丝银缕的大衣，在寒冷的冬天无棉抵抗低温的恶袭。
住，四周空荡荡的没有任何装饰品，不能遮风蔽日。
南山月下的那轮明月，照亮了世人的迷茫，不为权利而读书，不为利益而拼搏，不为官名而生活。正是这轮明月，为世人迎来初升的朝光。
陶渊明，隐姓埋名生活在小山间里，就是为了能过上安静、悠闲的生活，抛开官场上的压迫、剥削，不是金钱为命，只为自我而活，一生安贫乐道。
我眼中的陶渊明作文（二十）：
你扛着锄头，像扛着一轮星和月，踏着清晨的薄雾浓云，走在青石板路上，忘我地歌唱。
你仍有一片雄心壮志，可世俗的黑暗却连累了你太多太多。在黑暗中你摔伤了，撞疼了。你开始解脱自我，开始向无限的庄园生活迈开步子。你有了“采菊东篱下，悠然见南山”的舒适和悠闲。田园在你眼中是世外桃源。
不是吗？洒脱自在的田园生活难道不是你自我的选择吗？一天下来，你扛着锄头，带着自我疲惫的身体和充实的灵魂走在乡间小路上，同样也是一天，沉迷在灯红酒绿中的官员失去了清晰地方向，却带来了世俗给他的权利和财富。相比之下，谁更有价值一些呢？
你的伤口在清风中愈发疼痛了，可是，你宁愿疼得清醒，也不愿醉得迷离。
你爱喝酒，就能够让你暂时摆脱这个让你憎恨恶魔一般憎恨的世界。在那朗朗的一轮明月之下，你举起酒杯，烈火般的酒香飘出了数千米远，饮下的不知是精华还是愁肠，而你的笔却似千钧一般在案前重重地放下。事吗？我明白你手中的笔轻轻一勾，将会是文学史上最灿烂辉煌的一笔。
世人一向在读你，而真真能读懂你的却少得如清晨。你想要的，是能够解开人们心灵上的一把枷锁。这时一个真实的你自我。
你的人乃至你的灵魂，就像黑暗中的一个白点。你有骨气，不愿向乡里小人折腰，但这一切都无法转变着个世界，你用文学来弥补心灵上的缺口。改变不了世界，那就改变自我吧！
你走在青石板路上，大声唱着。犹如东边的启明星，永久闪烁着光辉！
我眼中的陶渊明作文（二十一）：
“幽蓝生前，含熏带秋风”，只见一位老者一手拿着扇子来扇风，一手拎着酒壶，由远及近向我们走来，定睛一看，原先是陶渊明。我急忙跑上前，扶着陶老先生：“陶先生，您为什么要隐居起来呢？大城市里多热闹呀，您难道喜欢这冷冷清清的山林中？”“非也，非也”，陶先生边走边扇着扇子说：“我们坐下说话。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下来，“我十分喜欢清静之地，然而这个地方既有令人眼花缭乱的桃花林，又有我喜欢的花中四君子，以至于说我不喜欢热闹，看来你还没有享受山林中的……哎！你自我亲身体会一下呢，才会感觉到动物们的言语，清新的空气……”“哦，对了。陶先生，在您喜爱的事物中，您最喜欢……？”陶先生打开酒壶，喝了一口酒，回答道：“老朽当然喜欢花中四君子——梅、兰、竹、菊。”“四君子中您最喜欢哪两种植物呢？”“这个，我最喜欢菊和梅”陶先生摸了摸胡子之后说：“老朽为什么喜欢他们呢？正是因为菊花可供人们赏用，供人们欣赏，它盛开的烂漫，凋谢时菀转，老朽所以说‘采菊东篱下，悠悠见南山’嘛，至于梅花，我喜欢它乐观谦虚，凌寒独放的品格，这做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生长，在逆境中愈战愈勇，子祯，你说对不对？”“哦！”“哎”陶先生长
叹一口气，说道：“虽然在这深山野林中生活，城市，我也想去呀！”
“祯儿——醒醒”我挣开眼睛，原先是一场梦，可是陶先生说的话，我会铭记在心，并且运用到实际生活中。
我眼中的陶渊明作文（二十二）：
初次见你是在落英缤纷，屋舍俨然众人皆怡然自得的桃花源。这正是你所追寻的那一方净土，在这儿，没有纷争，没有喧闹，更没有官场所散发出来的铜臭。有的仅是一颗寄情山水，亲近天然的质朴的心。
再次与你相逢是在菊香飘逸的南山下，大朵大朵的菊花正开得灿烂，你身处市井的繁华之中，却远离那一份喧嚣与聒噪。你自以为心远地自偏，可世俗的黑暗终究想你内心的光明发出挑战。
于是，你毅然放弃了逸四海的猛志，重新转向你所钟爱的田园。然而，你的内心变得愈加矛盾。饮酒成了你写作与生活中不可或缺的一部分。当阳光成为了奢望，能够尝试远离阴影的哀伤。你的文字变得愈加深刻，茫茫尘世中你以生命的火焰烛照自我的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒。
归去来兮，你感觉尘世像是一张无形的大网，牢牢的束缚了你的心，压得你喘可是气。如笼中的鸟儿一样，你渴望自由，是到了该回去的时候了，曽不为五斗米折腰的你如今是何等的兴奋，淡泊的心境更适合处于乡野之间，看到欣欣向荣的树木和涓涓的溪流，你仅有一种想登东皋以舒啸，临清流而赋诗的冲动。
于是。
孤身前往陶公亭，正值深秋，大朵大朵的菊花渐次凋零。陶公安在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风······
我眼中的陶渊明作文（二十三）：
在历朝历代，人们都向往官场生活，盼望能飞黄腾达，但有位诗人，他身处官场，却向往田园生活，他就是陶渊明。有的人主张进取入世，去实现自我经一济世的宏伟抱负，而他选择了归隐，过着他所追求的田园生活。
把陶渊明与普通人进行比较，更突出了其性格特点。
从他的角度来说，他选择归隐，是因为他受不了官场的生活，应对当时黑暗的社会现实，他无力抗争，只好逃避。
从我的角度来看，他的这种行为就是懦夫，男子汉大丈夫，有何不可？就算当时的社会再黑暗，再无奈，也要选择坚持，用自我的淡泊名利去挽救，去扶植，尽自我的奋力去完成，如果实在不行，也不后悔。
鲜明地表达自我的观点，有质疑精神。
可是，虽然我不太赞同，但陶渊明因“不为五斗米折腰”而获得身心的自由，写出了流传千古的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富，这一点还是值得肯定的。“采菊东篱下，悠然见南山。”他的这种淡泊名利，热爱天然，值得我们佩服。“久在樊笼里，复得返天然。”他是多么地厌恶官场的黑暗，又是多么地热爱田园生活啊！
再次补充陶渊明的可贵之处，完善对人物的认识。
他的无奈，他的追求，他的向往，他的精神，他的作品，为后世所留，遗留在这无际的世界。
我眼中的陶渊明作文（二十四）：
也许人生路途中所遭遇的磨难未必不是一件好事吧，困难的环境中总是能锻造出人才。正是陶渊明当时的环境所迫，才会有那么多的好诗，陶冶着我们的情操，渐渐地征服我们的心灵。在光鲜亮丽的表面，成功的背后总会有些不如意。当有些选择有些磨难种种浮此刻面前的时候，当我们一头雾水、不知所措的时候。真的很羡慕陶渊明的那种悠闲自在的生活。有些东西是永久不会随着时间而腐朽，就像陶渊明在我们心中，留给我们的他那些高贵品质。我心中的陶渊明，他是后人的典范。
陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得是后人的典范。陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得不幸，可是谁又能感觉的到他内心得无奈。他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他才会在百般的无奈中选择出世。他背后的无奈、焦灼、伤痛谁又能真正理解。当他放弃那些官场名利的同时，他也得到了欢乐。
山清水秀，使人忘俗，他与大自然的亲密接触，在隐居中拥有的淡然心态、豁达胸怀。他过的那种闲情逸致生活是多少人都向往，都一向念念不忘的。人们都钦佩陶渊明，他有着“不为五斗米折腰”的高贵品质；有着不与反动统治者同流合污的高尚情操。他的诗句“奇文共欣赏，疑义相与析”更是值得我们学习。他那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空，更是留在我们的心中……
我眼中的陶渊明作文（二十五）：
月色中，南山下，一位披着蓑衣的老人正在踏着歌儿回家。
夜如此静谧，月如此明亮。这位老人的心境如此畅快，他执著于对田园的向往，对天然完美风光的追求。
菊，花之隐逸者也
他也曾带着梦想走向官场，想尽自我的力气为国尽忠报效，但他最终看清官员之间的勾心斗角尔虞我诈，他心寒了，毅然选择了归隐于南山下过着自我的田居生活，也许无宽床暖枕，也许无山珍海味，但他不后悔，依然平静淡雅地生活着。
向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自我的梦想和追求。
采菊东篱下，悠然见南山。
我眼中的陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的欢乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。
向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味欢乐与快乐，热爱大自然完美的风光。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。
我心中的陶渊明虽然过着快乐的田园生活，但他没有忘记社会的黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自我内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。
向往陶渊明，我学会了关心他人，不能只顾自我的欢乐快乐，更懂得了无论在任何时候都要心系民生。
我眼中的陶渊明作文（二十六）：
“幽蓝生前，含熏带秋风”，只见一位老者一手拿着扇子来扇风，一手拎着酒壶，由远及近向我们走来，定睛一看，原先是陶渊明。我急忙跑上前，扶着陶老先生：“陶先生，您为什么要隐居起来呢？大城市里多热闹呀，您难道喜欢这冷冷清清的山林中？”“非也，非也”，陶先生边走边扇着扇子说：“我们坐下说话。”于是指了指前面的凳子，我扶陶先生坐下来，“我十分喜欢清静之地，然而这个地方既有令人眼花缭乱的桃花林，又有我喜欢的花中四君子，以至于说我不喜欢热闹，看来你还没有享受山林中的哎！你自我亲身体会一下呢，才会感觉到动物们的言语，清新的空气哦，对了。陶先生，在您喜爱的事物中，您最喜欢陶先生打开酒壶，喝了一口酒，回答道：“老朽当然喜欢花中四君子梅。兰。竹。菊。”“四君子中您最喜欢哪两种植物呢？”“这个，我最喜欢菊和梅”陶先生摸了摸胡子之后说：“老朽为什么喜欢他们呢？正是因为菊花可供人们赏用，供人们欣赏，它盛开的烂漫，凋谢时菀，老朽所以说‘采菊东篱下，悠悠见南山’嘛，至于梅花，我喜欢它乐观谦虚，凌寒独放的品格，这做人哪，也就要有菊花和梅花的品格，在逆境中生长，在逆境中愈战愈勇，子祯，你说对不对？”“哦！”“哎”陶先生长叹一口气，说道：“虽然在这
深山野林中生活，城市，我也想去呀！”
“祯儿——醒醒”我挣开眼睛，原先是一场梦，可是陶先生说的话，我会铭记在心，并且运用到实际生活中。
我眼中的陶渊明作文（二十七）：
天气晴朗，惠丰和煦，阳光普照着绿田，潺潺溪水自由自在的流淌着，水中鱼儿悠闲的游着，不远处良田数倾，映入眼帘，好一派田园风光！
溪边一棵柳树旁边有位长者，在悠闲地钓鱼，嘴里还时不时的吟着："采菊东篱下，悠然见南山......"他时而仰望着天空，脸上浮现他那无比欢乐的笑容。就在这时，一位手拿着木棍，蓬头垢面，风尘仆仆的秀才从远处沿着小溪边飞奔而来，嘴里还不停的喊着："中了中了！"像头野猪。他看到了这位长者，惊讶到："你不是陶渊明吗！诗人，我的大诗人啊！"陶渊明一脸的不知所云："怎样了？"范进急忙扯住陶渊明的手就往外拉："去赶考啊！走，我们去赶考，有荣华富贵等着我们！到时我们要权有权，要势有势，就不必过这些屈辱的日子了！"蔚蓝的天空，淡淡的白云，陶渊明望着天空长叹了一口气："人各有志，你去做你的官，我还是钓我的鱼。"随即回到原处，握起鱼竿，钓起了鱼。范进愣了一会儿，又突然发狂似的嘴里不停的大叫着："中了，好，中了！"边拍手叫好，然后猛的一跺地，径自跑去，渐渐失去了踪影。
天空的白云缓缓地飘动着，水里的鱼儿仍悠闲地游着，微风划过水面，荡起层层涟漪。
我眼中的陶渊明作文（二十八）：
长河滚滚，岁月依然，依旧是秋菊佳色，依旧是那个陶渊明……
我心中的陶渊明，是豁达的。我采撷一支菊花，轻嗅那与世隔绝的芳香，我看到了他。他采菊东篱下，悠然见南山，他望着山光雪水色，威风撩过，撩起了他满头的白花，他似与田园融为一体，他带月荷锄，踽踽独行，种豆南山。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。问心之所向，唯天地之间，天然之中，潺潺流水，巍巍南山，依依垂柳，淡淡菊芳，是我。望着他的身影，如同南山上的一棵苍松。
我心中的陶渊明，是恬淡的。荣辱不惊，闲看庭间花开花落，他心怀大海，淡泊如水。他不为五斗米折腰，辞官归隐。荒草鲜美，落英缤纷的桃花源是他的心之向往。他想去访黄发垂鬓，与之怡然自乐，他醉户户农家，他忘花开花落，云卷云舒……面向田园，他目光灼灼，尽写澄澈与通透，世间兴衰荣辱，都在恬淡中凝住了。
我心中的陶渊明是安静的，他为坚持高洁而隐入田园。于是他便辞去一身官袍，带着坚定，潇洒离开了让他痛苦的地方……归田园，赏秋菊，耕禾地，登高望远，俯望烟柳画桥，观日出日落，手持一壶清酒，再拾一片芬芳，而后捧一股清流……这便是他的田间生活，他将自我置身于田园中，在一贫如洗的清澈之中，安静的做着自我。
在黛烟迷蒙的山水之间，在落英缤纷的桃林深处，白衣老者在踽踽独行，他便是浊世之清菊——陶渊明。
我眼中的陶渊明作文（二十九）：
“开卷有益”。酷爱读书的我，像一只小蜜蜂遇见了一片花海似的，一头扎进书籍的海洋。其中，《陶渊明授学》这个民间故事像一块磁铁深深地吸引了我。这个故事很朴实，篇幅页不长，但蕴含的道理，让我受益匪浅。
我觉得我很像故事中那个诚恳求教的读书少年。平时，我就有一大堆问题经常请教教师、长辈甚至身边优秀的同学，直到自我理解为止。我的身边不乏优秀的小伙伴，他们多才多艺，品学兼优。他们是怎样做到的呢这其中有什么秘诀呢读了这个故事，我有一种茅塞顿开的感觉。
学习有没有捷径呢没有。古语有云：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”父亲也经常告诫我：勤学则进，懒惰则退。“勤学如春起之苗，不见其增。日有所长。”在学习上，我们知识的增长是靠每一天的日积月累，我们要每一天持之以恒，才能取得更大的增高。读着读着，我情不自禁地想起了我自我。升上五年级之后，随着学科知识难度的递增，加上自我平时没有合理地安排学习时间，我的学习成绩出现了波动。更令我家人担忧的是，我出现了偏科现象，语文成绩退步比较明显。为此，语文教师也找我谈心，给我开小灶，帮我辅导功课……这时候，我才意识到：自我平日的刻苦精神不够，遇到一些难题就想到放弃。我庆幸这本书让我再一次把我唤醒：学习贵在坚持，只要有恒心，加上科学的学习方法，我坚信必须会遇见更优秀的自我。
读书使人明智。小伙伴们，让我们一齐奋力，遨游书海，收获增高吧。
我眼中的陶渊明作文（三十）：
悠悠古今，有谁能挣脱名缰利锁的羁绊？滚滚红尘，又有谁能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史上就有这样一个人，他有官不做，乐居田园。他就是陶渊明。
陶渊明是东晋诗人，辞赋家，散文家，作为一个文人寒窗苦读十几年，他也想在官场上展现自我的风采。
“穷则独善其身，达则兼济天下”是文人从政时进与退的原则。换句话来说，得志的时他们选择的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的入世，失意时他们要做的是“笑看花开花落，静观云卷云舒”的出世。
但陶渊明走的却是另外一条路。他“少无适俗韵，性本爱丘山”，使他无法忍受官场的污浊，更无法“为五斗米折腰”，于是他便毅然辞官退隐。
也许有人会说，陶渊明是一个政治上的弃儿，选择归隐是无奈之举，至少，归隐是一种逃避现实的消极态度。但我个人并不认同，他“误落尘网中，一去三十年”，可见他向往的是田园生活，心之所向，就跟从内心走，才能感觉到生活的完美！
他像一个离家的小孩投入母亲的怀抱一样“载欣载奔”地回归田园。褪去官服，他只是一介草民，他却拒绝平庸，即使躬耕于田野之间，也写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。
古代诗人都喜欢饮酒作诗，他也不例外，常常“引壶觞以自酌”。于是酒成了他的朋友，菊造就了他的品性，诗涵养了他的灵魂。
我眼中的陶渊明作文（三十一）：
没有繁忙的政务，没有世俗的烦忧。不慕荣华，尽享田园。这正是陶渊明的写照。
“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这便是陶渊明的作风。每当红日初升，他手捧诗书。吟诗作画，谈天论地。“不戚戚于贫贵，不汲汲于富贵。”他爱喝酒，喝酒也有别具一格的作风。朋友请他去喝酒，去了就喝，喝完就走。只求开心潇洒。这便成就了一个伟大的田园诗人。
早出晚归，在月光的追随下——“带月荷锄归”。早晨的露水沾在衣服上感到清凉与舒服——“夕露沾我衣”。过着这样的生活只求“但使愿无违”这难道不是人们想要的完美生活吗？
远离尘世，隐归田园，看花开花落，陶渊明生活很清逸，很自由。像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞。一簇簇悠悠香菊在院里静放。山涧清泉一向流过家院门口。这时，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲的跨进了院子……他便是陶渊明。
悠悠香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。
过陶渊明一样的生活，能够看到“采菊东篱下，悠然见南山”；过陶渊明一样的生活，能够看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”；过陶渊明一样的生活，就像孔子所说：“何陋之有？”
生活中带有宁静；内心中包含恬淡；体会悠闲自在的生活；品味生命的完美。像陶渊明一样超凡脱俗；像陶渊明一样悠闲自得；像陶渊明一样安贫乐道；过属于自我的完美生活。
每日耕田，饮酒，吟诗，享乐。无时无刻不在表露着自我的真，真无愧于你选择了归隐之路。这一路走的潇洒，清明。
我眼中的陶渊明作文（三十二）：
人人都想出世，唯有他想避世，成不了解救水深火热百姓的菩萨，也不愿做欺民的父母官，争名夺利的官场他不习惯，尔虞我诈的社会不适合他。本想鞠躬尽瘁造福一方百姓的他却无法与贪官为伍成为贪官们的爪牙，毅然决定隐退过乐天知命的生活。
关于陶渊明我了解的不是甚多，仅仅一句“不为五斗米折腰”，便吸引了我。“有志不获聘，终晓不能静”的悲思，使我看到他心系百姓，情牵国家的一面，按说归隐后会更加淡泊以明志，宁静以致远，却不曾想还会忧心思国。
倘若无法改变现状就改变自我，我不明白陶渊明内心经历了怎样的过程，从出世到避世也可是是短短几天，生性耿直的他怎样会自我与世俗同流合污？他想如果无法改变，就远离一切尘埃，成不了拯救人的人，那便洁身自好，也留下一些教人避世的方法吧！
诗中常常提到酒，可我想他喝酒不仅仅因为爱酒，酒也是用来麻醉自我的一样方法，远离了世俗，远离了喧嚣，远离功与利，远离官场，心是渴望静的。可他还在这世上生活，也还是一样的天下，当看到战乱，看到人民，便不由的感慨，无人会懂，那就举杯劝影，借酒浇愁，孤独寂寞，无与外人说！
一生与人无争，与世无争，坦然自若，一心追寻自我心中的桃花源，让桃花开满心，让战争远离人群，这样，多好。世人封他为靖节先生、五柳先生，我想都不适合他，他不需要什么封号，他只是他，隐士中的君子，远离世俗的居士——陶渊明。
我眼中的陶渊明作文（三十三）：
不记得第一次听到陶渊明的名称是什么时候了，只记得那次明白他是一个诗人，一个田园诗人。
以往我觉得自我读懂了陶渊明，可是总觉得他是不尽人意的。别人自备美酒要你共饮，可是他完全不顾旁人的感觉，自我喝美了，就对别人说，“我走了，你自便”。好一个任性的陶渊明，你能够不在乎名，不在乎利，但多多少少要在乎别人的感觉。我以为我读懂了陶渊明，那时我六岁。
再次觉得我读懂陶渊明，我觉得他是一个孤独的无能者。“采菊东篱下，悠然见南山”，有人的地方就有竞争，或者有八卦，陶公能有如此悠然之心，我想必须是一个人安静的采着菊；他一次次的入仕，一次次的辞职，我曾多次问自我，为什么他不能适应一下？我以为我读懂了陶渊明，那时我九岁。
最近在读《桃花源记》，突然觉得他有如此的政治觉悟，那里有质朴的民风，有可爱的农人，有井然有序的生活，也有美丽的风景。很多人都期望建立一个乌托邦的社会，但陶渊明期望有这样的世外桃源，可是他也清楚的认识到这是很难实现的，于是，他为我们勾勒出了一个梦，一个对政治无欲无求，对生活孜孜不倦的美丽梦境。
陶渊明，我想我需要用很长的时间去读懂他，读懂他的直爽率真，读懂他的本性难移，读懂他的热爱生活。
我眼中的陶渊明作文（三十四）：
陶渊明，魏晋风流的代表，以一句“采菊东篱下，悠然见南山”千古流芳的道化诗人。
那清高耿介，在仕与隐的选择中依然不为五斗米折腰的洒脱真率，他为后世的士大夫们筑了一个巢，一个精神的家园。我向往陶渊明的恬淡人生，辞彭泽令对他而言，显得清水划痕，了无印迹。
本就“少无世俗韵”的他终究“羁鸟恋旧林”，开荒南野之际，守拙田亩之间，因为在他的骨子里，天然之天地万物早已与之化而为一。在一种或玄境或佛禅的艺术化世界中，陶渊明自我也陶醉了。
酌酒本就是诗人之一大嗜好，酒之于文人，似乎有着一种解不开的情结。李白能“斗酒诗百篇”，陶渊明饮酒却也真乃陶冶性情，物我同化尔。“不觉知有我安知物为贵”，人生终归幻化与孔物，吁嗟身后之名，对他只是过往烟云罢了，可是，历史终归与他开了一个玩笑，因为他的诗，他的性情，早已沉醉了后代无数文人。
在陶渊明的精神世界中，一向诗意般栖居着的，是他的桃花源，他的仙境世界中，有着不与外人往来，我自任行东西的自由，有着一种“此种有真意，欲辩已忘言”的参悟禅境，还有一种归去来兮，逍遥无待的幻化道玄。生活在这样一种诗意的境界生涯中，不用说陶渊明，我现已沉迷不返了。
晋陶渊明独爱菊，菊之气节与陶渊明的人生感悟以及梦想禀赋恰恰不谋而合，即使面临悲境，他依然故我，依旧平淡挥毫“死去何所道，托体同山阿”。一个清高洒脱，怡然自得，潇洒俊逸的
我眼中的陶渊明作文（三十五）：
陶渊明，这个让我们既熟悉又陌生的名称。《桃花源记》让我认识了他，让我明白了他内心的所向往;《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人;《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
陶渊明带给我的都是进取的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应当人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的完美品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自我的心愿，可是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自我所不想做的事，那种心境该是多么的难过。
陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作，他应当是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这仅有他本人所能领悟到的，可是我们所能感觉到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享;他的失败和悲伤让我们一同陪他承担;至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧!
“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧!
我眼中的陶渊明作文（三十六）：
渊渊博学，明明之理，好一个陶渊明！
初识陶渊明，是在学《桃花源记》这篇课文的时候，陶渊明，陶渊明……细细呢喃这个名称，总有股莫名的熟悉感，好像似曾相识，也许是在哪篇文摘上看过；也许是从教师口中偶尔听到过几次，隐约觉得他是一个博学之人吧。
学完《桃花源记》，我不禁笑然，究竟是怎样的一个人，才能描绘出这样一个似仙境，宛瑶池的世外桃源？是他的淡泊，是他的洒脱，是他的不羁！
又识陶渊明，是在这篇清新淡雅的诗中——《归园田居》。他远离尘世，归隐田园。看庭前花开花落，望天空云卷云舒，过着清逸、自由的生活。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”陶渊明毅然选择归隐，不再徘徊于丑恶的官场之中，愿扛起锄头，日出而作，日入而息。即使“种豆南山下，草盛豆苗稀。”心中亦是坦然；即便“道狭草木长，夕露沾我衣。”也是“衣沾不足惜，但使愿无违。”
再逢陶渊明，便是这篇《五柳先生传》了。又让我见识到了他的淡泊，他的清明，他的豁达。当时在那个昏暗的社会中，每个人都在追名逐利，唯独他出淤泥而不染，不随波逐流，洁身自好。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”却也能安贫乐道，自得其乐，饮酒赋诗，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明的淡泊清明被世人所传颂，他那种恬淡、闲逸、人与自认合一的隐逸生活境界更是大家所向往的。所以才有了孟浩然的崇拜；白居易的敬仰；杜甫的欣赏；才有了李白的仰慕：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”
我眼中的陶渊明作文（三十七）：
看！那个采菊东篱下，悠然见南山的隐士，那个但识琴中趣，何劳弦上声的雅人，那个戴月荷锄归的农夫。他，就是陶渊明。
他不愿为五斗米折腰，却忘记了宫场的失意，忘记了仕途的不达，记住了世人的渴望，写出了心中的圣地。他心中的桃花源，远离尘世，隐归田园，看花开花落。
陶渊明解甲归田后，生活十分拮据，之后在叔父的'引荐下，于彭泽县任了一个小职。年底，郡督邮来县巡查，县吏告诉他，应当穿戴整齐去恭迎都督邮。陶渊明叹息说：我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿。即日便解印去职。
质性天然，非矫厉所得，饥冻虽切，违以交病。陶渊明宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场，他洁身自好，拥有着不与世俗同流合污的那种洒脱。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟念旧林，沉鱼思故渊。陶渊明从此结束了时隐时任，身不由己的生活，回归田园。
陶渊明爱酒，他的诗作中几乎篇篇有酒。他曾说：性嗜酒，而家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。
除了酒，陶渊明此生最爱的便是菊花了，采菊东篱下，悠然见南山，秋菊有佳色，裛露掇其英，芳菊开林耀，青松冠岩列，幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足，他的生活自由自在，他的身上洋溢着清闲与旷达。
陶渊明，一个穷苦诗人，饥寒的生活境遇让他体验过环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空的困窘，他经历过这样的困厄，却十分清醒，既不相信是命运所致，也不后悔自我选择的错误。
应对南山，他似乎彻底忘记了那些不快，选择了坦然与淡泊态。他能够但识琴中趣，何劳弦上声，心境的欣赏与共鸣才是真正的天籁之声，琴上无弦又何妨？他能够采菊东篱下，悠然见南山，他能坚持自我生活的闲适，而不必心为形役。
陶渊明，一本无字的书，告诉我们在污浊社会中不能随波逐流，告诉我们人生短暂，应当洒脱、旷达。
我眼中的陶渊明作文（三十八）：
你在东篱下采摘着菊花，悠悠然间，那远处的南山映入眼帘。
你肩扛锄头，踏着月色，穿行在田间的小路中。
你推杯换盏，只愿一醉方休。
……
你也曾像那些热血青年一样，有着一腔报效祖国的雄心壮志，渐渐的，官场的黑暗浇灭了你的热情，但没能腐蚀你的心灵。最终，你看清了这一切，从黑暗中摔倒又爬起，义无反顾地摘下乌纱帽，归隐于南山之下。你“少无适俗韵，性本爱丘山”，每日也是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。虽“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。”却依旧在这样的环境下“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”偶尔为天下苍生百姓感到惋惜，“造饮辄尽，期在必醉”，但愿长醉不复醒，从而暂时摆脱那个纸迷金醉、不见天日的世道。有时诗兴大发，挥洒笔墨，脍炙人口的文字和着豪兴跃然纸上，又是一篇恬淡悠闲的千古佳作。归隐，是你最好的生活方式，至少这样，你更欢乐，你愿无违。
我羡慕你的生活，但更敬佩你的人格。我常常不明白自我究竟在追求些什么，而你的目标却是那样的.坚定与明确——心中的那份淡然和超脱。安贫乐道，不与世俗同流合污，你学会了选择，学会了放弃，执著于自我的梦想和追求。一身傲骨，更洒脱豁达不羁。
归隐生活虽艰苦，你却依旧乐观，“衣沾不足惜，但使愿无违。”这，大概就是人们常说的隐士精神了吧！
我眼中的陶渊明，在浊世之中不忘初心，也定能得始终，不是吗？
我眼中的陶渊明作文（三十九）：
“渊明归去来，不与世相逐”“晋无文摘，唯陶渊明《归去来兮辞》”，唐代诗人李白和宋代文学家欧阳修这样称赞道。历史上无数的名人都对这位“五柳先生”充满崇敬，当作人生的标杆。可见他是多么伟大。
陶渊明，他是一位真正的诗人。他擅长诗文词赋，并且有独特风格，主要写田园诗词为主，被称为田园诗人。他的诗词没有柳永那种艳丽，没有李白那种豪气，他的文风是质朴天然又极为精练。我个人认为，如同李白、柳永一类的诗人，主要描述的是盛世，国泰民安，江山秀丽，写的是国富民富；而陶渊明，诗句中不时流露出自家的贫穷，然则，他的贫穷与杜甫的贫穷又不一样，陶渊明是贫中有乐的话，杜甫便是在贫穷的痛苦中挣扎了。可见陶渊明有着诗人的诗意，是位真正的诗人。
陶渊明，他是一位真正的政治家。陶渊明一生中有过五次进入官场，并又五次辞退的经历。其实，陶渊明常怀一颗报国之心，他也想像张良、诸葛亮那样辅佐君主。可惜他生不逢时，君并非明君，官场的人也互相之间勾心斗角。他早看破官场的阴险，可他身为一个父亲，又不得不为官，养家糊口。他没有将政治梦想讲给君主，而是作成了文摘。《桃花源记》中，他构想了一个百姓安宁，人人平等的和谐社会，处处可见其政治思想之伟大，是位真正的'政治家。
陶渊明，他更是一位教育家。他勇于应对黑暗社会，向往完美生活，对生活充满进取态度。这些优秀的品德影响着一代又一代人，教育着我们。何尝不是一位教育家呢？
陶渊明的思想、作品、态度都令我佩服，值得我们代代人将他作为榜样，跟着他的脚步走向完美未来，进入属于我们自我的世外桃源。
我眼中的陶渊明作文（四十）：
陶渊明，一位安贫乐道的文学家;一位擅长借景抒情的田园诗人;一位影响深远的辞赋家;一位品质高尚的散文家……
“晋陶渊明独爱菊”，陶渊明和菊花可谓是有着不解之缘，陶渊明把菊花视为自我人格的化身。菊花素雅美丽，清新淡泊的特点与陶渊明高洁的品质，不一样于世人，不随俗流的志趣巧妙地联系在了一齐，所以后人就把菊花作为君子，淡泊俗尘，隐逸者的象征。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，陶渊明的田园诗为中国古典诗歌文学开辟了一个新的境界，在艺术上取得了重大成就。陶渊明将情、景、理三者巧妙地结合起来描述清新天然的田园风光，有“颖脱不羁，认真自得”的个人情趣。
他以怡然自乐的心境，把很多农村农民的生活如实写入诗中，如：“暖暖远人村，依依墟里烟”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，“采菊东篱下，悠然见南山”这些优美的农村生活图景。可是在陶渊明的洒脱中，我们还是能够看出他内心的苦闷，如“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为淘一觞”这证明他对世事还是没有忘却，尽管隐居山林，陶渊明还是无法消除心中的矛盾。
陶渊明的诗文，看似质朴、实则华丽。在其平淡醇美的言语中，充分表现了陶渊明淡泊功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操;充分表现了他对淳朴的田园生活的热爱和对劳动人民的赞美;充分表现了诗人对世俗黑暗的厌恶和憎恨;充分表现诗人对完美和平的梦想生活的憧憬……
“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”或许我们每个人身上都有陶渊明的影子，有的淡泊名利;有的向往田园;有的纯朴清新……我们也应当珍惜时间，好好学习，像陶渊明一样为社会，为国家做出贡献。
我眼中的陶渊明作文（四十一）：
悠悠古今，有谁能挣脱名缰利锁的羁绊？滚滚红尘，又有谁能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史上就有这样一个人，他有官不做，乐居田园。他就是陶渊明。
陶渊明是东晋诗人，辞赋家，散文家，作为一个文人寒窗苦读十几年，他也想在官场上展现自我的风采。
“穷则独善其身，达则兼济天下”是文人从政时进与退的原则。换句话来说，得志的时他们选择的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的入世，失意时他们要做的是“笑看花开花落，静观云卷云舒”的出世。
但陶渊明走的却是另外一条路。他“少无适俗韵，性本爱丘山”，使他无法忍受官场的污浊，更无法“为五斗米折腰”，于是他便毅然辞官退隐。
也许有人会说，陶渊明是一个政治上的弃儿，选择归隐是无奈之举，至少，归隐是一种逃避现实的.消极态度。但我个人并不认同，他“误落尘网中，一去三十年”，可见他向往的是田园生活，心之所向，就跟从内心走，才能感觉到生活的完美！
他像一个离家的小孩投入母亲的怀抱一样“载欣载奔”地回归田园。褪去官服，他只是一介草民，他却拒绝平庸，即使躬耕于田野之间，也写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。
古代诗人都喜欢饮酒作诗，他也不例外，常常“引壶觞以自酌”。于是酒成了他的朋友，菊造就了他的品性，诗涵养了他的灵魂。
我眼中的陶渊明作文（四十二）：
没有繁忙的政务，没有世俗的烦忧。不慕荣华，尽享田园。这正是陶渊明的写照。
“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这便是陶渊明的作风。每当红日初升，他手捧诗书。吟诗作画，谈天论地。“不戚戚于贫贵，不汲汲于富贵。”他爱喝酒，喝酒也有别具一格的作风。朋友请他去喝酒，去了就喝，喝完就走。只求开心潇洒。这便成就了一个伟大的田园诗人。
早出晚归，在月光的追随下——“带月荷锄归”。早晨的露水沾在衣服上感到清凉与舒服——“夕露沾我衣”。过着这样的生活只求“但使愿无违”这难道不是人们想要的完美生活吗？
远离尘世，隐归田园，看花开花落，陶渊明生活很清逸，很自由。像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞。一簇簇悠悠香菊在院里静放。山涧清泉一向流过家院门口。这时，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还……”他吟唱诗句，步履悠闲的跨进了院子……他便是陶渊明。
悠悠香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。
过陶渊明一样的生活，能够看到“采菊东篱下，悠然见南山”；过陶渊明一样的生活，能够看到“山气日夕佳，飞鸟相与还”；过陶渊明一样的生活，就像孔子所说：“何陋之有？”
生活中带有宁静；内心中包含恬淡；体会悠闲自在的生活；品味生命的完美。像陶渊明一样超凡脱俗；像陶渊明一样悠闲自得；像陶渊明一样安贫乐道；过属于自我的完美生活。
每日耕田，饮酒，吟诗，享乐。无时无刻不在表露着自我的真，真无愧于你选择了归隐之路。这一路走的潇洒，清明。
我眼中的陶渊明作文（四十三）：
他是个喜欢天然的的人，他是个能够大胆追求自我想要的东西的人，他是个就算是在残破简陋的草庐里也能饮酒赋诗自得其乐的人。
东晋，对于我们来说是个十分遥远的年代。在东晋，名人屈指可数，估计我们想到的第一个人就是陶渊明吧，因为他的守志不阿？因为他的独立率真？因为他的任放中和？还是因为他不为五斗米而向他看不惯那些依官仗势，作威作福的小人行拜？可能都有一些吧，所以我们敬佩着他，而最印象深刻的人也就是他。他不喜欢官场里的勾心斗角，尔虞我诈，而向往的是平静，恬淡，舒适的田园生活，其实从他的诗中就能读出这种情感，比如《饮酒诗》中的“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。”“山气日夕佳，飞鸟相与还”这句是的大意是这样的：暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。可能这“鸟儿”写的就是他吧，从喧嚣，人心险恶的官场，投入到大自然的怀抱之中，当然，这也是我的见解，可能“五柳先生”还有别的用意……
陶渊明从来就是为自我而写，这在中国是为数不多的。因为隐居才可能这样，以此来舒展自我。读别人文摘的时候，总觉得有一道门槛客客气气地把人挡在外面，而读陶渊明的，却就像在叩问自我的心灵，使得心灵深处无法表达的部分得以舒缓。正是这种心灵的共鸣，才让这千百年来无数的士大夫这么推崇陶渊明。陶渊明的文摘就像是冷雨的街头永久温馨的客栈，暴雨狂风大海上的安宁港湾。
在陶渊明身上，我看到了很多人的影子以及那早已消散的品格。可是这样的人此刻却越来越少，这不可谓不是一个悲哀。
我眼中的陶渊明作文（四十四）：
暗夜，万籁俱寂。我拿着令人触目惊心的考卷，走在羊肠小道上。惟有冰冷的月亮伴着我。
冥冥之中，我来到间住宅。宅边的五棵柳树在寒风下狂舞着。那舞动的枝条犹如鞭子，狠狠地抽在我心上。
多情的月亮最终消失在我的上空，伴着另一个人去了。
黑幕中，一位先生扛着锄头伴着月光向我走来。再近些，只见他短褐穿结，手里还拿着酒壶。莫非，他乃是五柳先生？
“小女子何等悠闲，大临寒舍。”他发话了。
我轻笑一声：“先生乃彭泽县县令，怎会是寒舍？”
“那官，我早已辞了。”他有些不屑“我堂堂一个男子，怎能为五斗米折腰？”
“好一个不为‘五斗米折腰’。但先生隐居在此，那又有何出息？”我反问道。
“田园生活如此甚好，怎能跟污浊官场相提并论。我在这‘衔觞赋诗’，‘无案牍之劳形’，妙也！
一阵沉默过后，他瞥见了我的考卷，说道：“你落榜了？”我木纳地点点头。他又之后说：“落榜又有何哀伤，应调好心态，以备下次迎战。”
“你寒窗苦读十年，最终竟落得这下场，你不怕我重蹈覆辙？”
他摆摆手，说：“这不一样。你乃处于太平之世，无动乱扰民。岂能跟东晋相比。我可‘不为五斗米折腰’而你也可‘不为挫折而驻足’。莫非，你们现代人的.思想退化了。”
不为挫折而驻足，对，就是这样！我激动得说：“先生点通了我，我乃感激不尽。定不负先生之意。来日再聚……”
柔情的月光伴着我，洒下一抹银光。而我奔驰在银色的小路上……
“叮叮叮”可恶的闹钟又响起来。忽然，一切都不见了。我从床上爬起。哦，原先是一场梦。“庄生晓梦迷蝴蝶”，看见桌上的试卷，我不再彷徨……
我眼中的陶渊明作文（四十五）：
陶渊明，这个让我们既熟悉又陌生的名称。《桃花源记》让我认识了他，让我明白了他内心的所向往；《归园田居》让我了解了他对官场的厌恶及对大自然的无比热爱，说明他是一位清高，不与世俗同流合污的诗人；《归去来兮辞》让我读懂了他遗世独立，心胸独旷的乐观精神。
陶渊明带给我的都是进取的影响，给我的感觉总是那么的正直和清高，他的“不为五斗米而折腰”的故事，应当人人皆有耳闻，这也充分地体现了他自身所有的完美品质。
然而，我又觉得他的一生是那么的不如人愿，因为“家贫，耕植不足以自给”，于是便有了“遂见用小邑”，做官并非是他自我的心愿，可是，由于这些外界因素的所驱使，他是别无选择。而在我们现实生活中，如果让我们去做自我所不想做的事，那种心境该是多么的难过。
陶渊明在归隐田居后写了许多以山水田园为题的题材的诗作，他应当是我国文学史上的第一位田园诗人，他写的'每一首诗或词，语言都让人感到很质朴、简练。
陶渊明，他的一生不知该用怎样的词去描述，或悲或喜吧，这仅有他本人所能领悟到的，可是我们所能感觉到的是留给后人的一批又一批的财富——文学。
他的成功和喜悦让我们一同陪他分享；他的失败和悲伤让我们一同陪他承担；至于他的一生中的遗憾，就让后人来弥补他吧！“有的人死了，他却活着”。我想：陶渊明也在其中吧！
我眼中的陶渊明作文（四十六）：
何必像牡丹一般齐争芳斗艳？又何必似睡莲一样濯清涟不妖？你当然有你文雅高洁的一面。做好平淡、真实的自我，这就是你，一个当之无愧的君子——陶渊明。
在黑暗的官场苦熬了十三年，想必你很早就已彻夜不眠，憧憬着那与世隔绝的桃花源吧！天不负有心人，你最终辞官隐居，不为那五斗米、几斤肉而丧失了对天然地追求与真实的自我。久在樊笼里，复得返天然，大概，那里才是你内心的归宿。
我多么羡慕你的田园生活！虽然没有奢华典雅的宫殿，虽然没有那滋味鲜肥的鱼肉，虽然没有那高高的位置、丰厚的俸禄，可是，你却拥有着弥漫诗香的屋舍、泥土芬芳的农田、高尚深韵的志趣。正可谓“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”你有自我的思想。黑暗的官场中，百官大臣们多以物质操控思想，而你是以思想操控物质、环境、以及生活。虽然桃花源只是你想象中的，但在我看来，你早已迈进了自我创造的“世外桃源”，——此乃一片静谧、圣洁的土地啊！
种豆南山，同友人吟诗作对，好不快活！你完全摆脱了世俗的压力，活出了自我的一番天地，虽不如宫廷奢华艳丽，而那里的一角淡妆浓抹总相宜。不注重高贵的名利，不沾染官场的烟熏雾气，这就是你，好一个脱俗的五柳先生！
然，也许你若生在现代这个社会，那样的生活大概会更艰难吧……
我眼中的陶渊明作文（四十七）：
回顾历史的长卷，有豪放洒脱的诗仙李白；有忧乐天下的范仲淹；也有文武兼修的辛弃疾而今日我要介绍的这位诗人，他叫陶渊明。
陶渊明自小便志向高远，期望长大后为国家，朝廷效力。他学识渊博，天资聪颖。然而他初到官场处处碰壁，不愿恭维小人，更不愿为五斗米折腰，于是毅然辞官返乡，过起了与世隔绝的生活。
有人说陶渊明是消极的，也有人说他是率真洒脱的。在当时那个追明逐利，奢靡之风盛行的东晋，陶渊明是一朵逆流而上的浪花，抨击了当时追求荣华富贵的玩乐者。陶渊明是不幸的，同时也是幸运的，社会没给他仕途发展的机遇，却让他离开了那个纷纷扰扰，尔虞我诈的朝堂。在诗坛上独辟一块新的田园。
又有谁人能像陶渊明那样拥有晨光理荒秽，带月荷锄归这种悠远的境界。采菊东篱下，悠然见南山。菊花孤傲、高洁、素雅，独自屹立于寒霜之中，傲霜斗雪。周敦颐说：菊，花之隐逸者也。菊花不与牡丹争华贵，不与杜鹃比明艳，而是独自傲然开放，陶渊明喜爱菊花，菊花也同样映衬出陶渊明不与世俗同流合污的高雅。菊花就是渊明，渊明犹如菊。
他一生的诗篇以田园诗为主，写了他归隐田园后的心境。他是《归去来兮辞》中那个登高东皋以舒啸，临清流而赋诗的悠然自乐的诗人，同时他也是《饮酒》中结庐在人境，而无车马喧的隐士，更是晨兴理荒秽，戴月荷锄归的农夫。这就是身在田园，心有诗意和远方的陶渊明。
一簇簇幽香的菊花在院子中竞相开放，漂亮的蝴蝶在花丛中飞舞，泠泠的清泉在山涧流淌，这时，一位和蔼的老人扛着锄头，向院外走去。山气日夕佳，飞鸟相与还他步履简便，悠然地走向南山。
我眼中的陶渊明作文（四十八）：
也许人生路途中所遭遇的磨难未必不是一件好事吧，困难的环境中总是能锻造出人才。正是陶渊明当时的环境所迫，才会有那么多的好诗，陶冶着我们的情操，渐渐地征服我们的心灵。在光鲜亮丽的表面，成功的背后总会有些不如意。当有些选择有些磨难种种浮此刻面前的时候，当我们一头雾水、不知所措的时候。真的很羡慕陶渊明的那种悠闲自在的生活。有些东西是永久不会随着时间而腐朽，就像陶渊明在我们心中，留给我们的他那些高贵品质。我心中的陶渊明，他是后人的典范。
陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得是后人的典范。陶渊明他远离闹市，远离尘嚣，归隐田园，品乡间淡，观风中寒菊，活得那么潇洒自在。看似，他好像真的没有勇气来应对生活得不幸，可是谁又能感觉的到他内心得无奈。他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的.魏晋风骨，于是他才会在百般的无奈中选择出世。他背后的无奈、焦灼、伤痛谁又能真正理解。当他放弃那些官场名利的同时，他也得到了欢乐。
山清水秀，使人忘俗，他与大自然的亲密接触，在隐居中拥有的淡然心态、豁达胸怀。他过的那种闲情逸致生活是多少人都向往，都一向念念不忘的。人们都钦佩陶渊明，他有着“不为五斗米折腰”的高贵品质；有着不与反动统治者同流合污的高尚情操。他的诗句“奇文共欣赏，疑义相与析”更是值得我们学习。他那份牵肠挂肚的哀愁，那些溢满心田的美妙，似乎就是天上飘逸的白云，永存于中华民族的上空，更是留在我们的心中……
我眼中的陶渊明作文（四十九）：
长河滚滚，岁月依然，依旧是秋菊佳色，依旧是那个陶渊明……
我心中的陶渊明，是豁达的。我采撷一支菊花，轻嗅那与世隔绝的芳香，我看到了他。他采菊东篱下，悠然见南山，他望着山光雪水色，威风撩过，撩起了他满头的白花，他似与田园融为一体，他带月荷锄，踽踽独行，种豆南山。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。问心之所向，唯天地之间，天然之中，潺潺流水，巍巍南山，依依垂柳，淡淡菊芳，是我。望着他的身影，如同南山上的一棵苍松。
我心中的陶渊明，是恬淡的。荣辱不惊，闲看庭间花开花落，他心怀大海，淡泊如水。他不为五斗米折腰，辞官归隐。荒草鲜美，落英缤纷的.桃花源是他的心之向往。他想去访黄发垂鬓，与之怡然自乐，他醉户户农家，他忘花开花落，云卷云舒……面向田园，他目光灼灼，尽写澄澈与通透，世间兴衰荣辱，都在恬淡中凝住了。
我心中的陶渊明是安静的，他为坚持高洁而隐入田园。于是他便辞去一身官袍，带着坚定，潇洒离开了让他痛苦的地方……归田园，赏秋菊，耕禾地，登高望远，俯望烟柳画桥，观日出日落，手持一壶清酒，再拾一片芬芳，而后捧一股清流……这便是他的田间生活，他将自我置身于田园中，在一贫如洗的清澈之中，安静的做着自我。
在黛烟迷蒙的山水之间，在落英缤纷的桃林深处，白衣老者在踽踽独行，他便是浊世之清菊——陶渊明。
我眼中的陶渊明作文（五十）：
初次见你是在落英缤纷，屋舍俨然众人皆怡然自得的桃花源。这正是你所追寻的那一方净土，在这儿，没有纷争，没有喧闹，更没有官场所散发出来的铜臭。有的仅是一颗寄情山水，亲近天然的质朴的心。
再次与你相逢是在菊香飘逸的南山下，大朵大朵的菊花正开得灿烂，你身处市井的繁华之中，却远离那一份喧嚣与聒噪。你自以为心远地自偏，可世俗的黑暗终究想你内心的光明发出挑战。
于是，你毅然放弃了逸四海的猛志，重新转向你所钟爱的田园。然而，你的内心变得愈加矛盾。饮酒成了你写作与生活中不可或缺的一部分。当阳光成为了奢望，能够尝试远离阴影的哀伤。你的文字变得愈加深刻，茫茫尘世中你以生命的.火焰烛照自我的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒。
归去来兮，你感觉尘世像是一张无形的大网，牢牢的束缚了你的心，压得你喘可是气。如笼中的鸟儿一样，你渴望自由，是到了该回去的时候了，曽不为五斗米折腰的你如今是何等的兴奋，淡泊的心境更适合处于乡野之间，看到欣欣向荣的树木和涓涓的溪流，你仅有一种想登东皋以舒啸，临清流而赋诗的冲动。
于是。
孤身前往陶公亭，正值深秋，大朵大朵的菊花渐次凋零。陶公安在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风······
我眼中的陶渊明作文（五十一）：
采菊东篱下，悠然见南山。
夕阳西下，你提一壶美酒，青布衣衫，菊香缭绕，遍地金黄。你感叹，你沉醉，这飘然无暇的美景。
几年前的斗迹官场，你傲然挺立，不动摇，不受秽。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，应对黑暗，你纵身离去。围篱种菊播苗，你乐得自在，活得逍遥。世人说你傻，你却轻声浅笑，笑他们的心已黑，看不清这污浊万世。但你心有余悸，祖宗大业，毁于一旦。你又想，在这田园，岂不比官场快活得多？于是，你又笑，笑祖先的愚昧。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”，这样的生活，你却道妙，好，乐。篱旁的菊懂你的心，你的喜怒哀乐，它心知肚明。它明白你冬冷夏热，明白你寒窗苦读，明白你饥肠辘辘，但你依旧欢乐。为何？世人不知，官僚不知，但你心里却清清楚楚！这天然的绿，这花草的.香，这菊花的金，何不让你沉醉？你又想起官场的黑，争斗的灰，怎能比得上这番美景！你提酒吟诗，脸色绯红，映衬夕阳。你是否醉了？不！世人皆醉，你独醒！在黄昏，你放声大笑，看破世间的阴沉，看破人心的昏暗！
菊香。
吟诗是你毕生的奢好。你登上山峰，游览青湖，目掠森林，步跨田野。一曲曲悲壮的诗篇，一段段优美的古文，伴随着你的衣襟，流传千古。诗已纳入你的灵魂，不论生活有多贫穷，处境有多落魄，它依然伴随在你的左右。
陶渊明，你如清水莲，金秋菊，傲立于黑暗之中，菊是你的魂，诗是你的魄，酒是你的灵。你一生高洁傲岸，安贫乐道，成就了一个纯白无暇的灵魂。古今多少文人墨客，能像你如此呢？久在樊笼里，复得返天然。菊香依旧缭绕。
我眼中的陶渊明作文（五十二）：
陶渊明其人其文摘与品格能够流传千古，依我看，正是因为一个‘真’字。
有晋一代历来注重一个人的出生门第，而陶渊明正是东晋名将陶侃的后代。按照门第来看，陶渊明极有可能步入官场后平步青云，如果他又能够‘聪明’地搜刮些民脂民膏，也许陶渊明会荣华富贵一生，成为下一个石崇王恺。
但也许是看透了官场污浊奢靡之风，无力改变却又不想同流合污。也许是顺应自我返璞归真的天性，陶渊明先后五次辞官，过上了自我想要的山水田园的幽居生活，超脱与俗人俗事，与山林鸟兽共休息。陶渊明找到自我的‘真意’，那就是道法天然，与天然万物生灵休戚与共。就是这样‘真’的人，才能无视金银财帛与功名利禄，就算是连自我最喜欢的酒也喝不上，却写出了‘山气日夕佳，飞鸟相与还’这样的句子。做到‘悠然’--发自内心的欢乐恬静。就是这样‘真’的人，才能在‘短褐穿结，单瓢屡空’的窘迫中说自我是生活在葛天氏，无怀氏时代的人。天然天然，天然而然，遵从内心，即是本真。世间能够做到‘不以物喜，不以己悲’的人很少，而陶渊明却能够做到，正是因为他找到了自我的人生真谛，只要过着自我梦想的生活不论是满目萧然还是春和景明的境地都会被他忘怀，洒脱地投入到大自然中。就是这样，养养菊，种种豆，写写文摘，便是最大的享受。
有‘真’者，亦有‘不真’者，古今亦有。诗名大如孟浩然者，在山中‘假隐’多年以求一官半职然而却终不得唐玄宗赏识，郁郁而终。我们也不乏是这样的人，又有几个人能够做到率真？这谈何困难，又谈何简单。看看陶渊明吧让我们这些‘鸢飞戾天者’能够‘望峰息心’，找到属于自我的‘真’之所在就是这样的人，才有资格做到‘不以物喜，不以己悲’吧。
我眼中的陶渊明作文（五十三）：
“故人俱鸡黍，邀我至田家……”冬风凄冽，人们都穿上了毛衣，可你的诗却将我们带入了一个充满阳光的田园小屋中，那么明媚。
这也是我对你的第一印象，田园，朴实，明朗。我对你印象，您也清楚，说也模糊，就像水中倒影，历史长河，我当然能够看到你洒脱的背影，伸手想要了解，你的身影，却破碎、荡漾了。
你并不想被禁锢在官职中，所以数次辞职。你对社会并不满意，却又无能为力。你失望，你离去；你又回，却亦将离去……数个官职，你都曾看过；人间百态，你也一一览尽。你盼着那个与世无争的桃花源的出现，却又一次次地失望。但梦想从未停止，《桃花源》一文中，那个捕鱼人，必须是梦想中的你了。悠闲，幸运，宁静。他在那桃龙源中欢笑，你却不得不在官场上奔波，多么讽刺。
旷野中读书的身影，已然成了浮沫。是社会，社会不洁哪！所以，你毅然入山，想在遭闹生活中寻求宁静……“采菊东篱下，悠然现南山。”这是一幅诗意之画，你应当感到完美吧？
你是幸运的，在田原中，找到了自我的天意，能够在里面放飞自我，不顾世上凡尘；你是不幸的'，父亲早逝，家府沦落，在职场上也不受待见。
你最终离开了我们，留下一地诗情画意。期待哪天，你的身影又会出此刻那与世无争的旷野。
我眼中的陶渊明作文（五十四）：
古往今来，任何生物无不是追权逐利的。花花草草会争抢着阳光和肥料充裕的地方；猩猩为了良好的配偶，无上的地位而生死一绝；有的人，会为了纸醉金迷的生活而出卖节操。但有个人却把这种物欲生活弃之如草履。他的这种独特行事风格，高尚的情操，绝决于浊世之外的勇气与决心，品它千遍也不厌倦。
他梦想的社会是鸡犬相闻，恬静和平的。虽然他所居住的房屋远离世俗，心远地自偏的。他的家环堵萧然，不蔽风日。身着短褐粗布，清茶淡饭，瓢篓皆空。可是他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。总有后人学之，却终断不了尘俗之念。北山移文中便有一周子，习隐南郭。初至，傲百氏，蔑王侯。待到鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。欣然归朝，裂荷衣。粗鄙市侩之象尽露。何也？以隐居为手段扬名于世，谋取富贵也。
他有自我的'人生态度，也有自我一份坚持，更有自我的信仰追求。喜书，每有会意，便欣然忘食。常著文摘自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。此人门栽柳树，人曰五柳先生。他，就是陶渊明。
五柳先生心性如此，受不得官场的尔虞我诈，受不得繁华奢靡的京城生活，受不得为了利益所降低道德底线的事情——不愿为五斗米折腰。他辞官了，去了一个远离世俗喧嚣的地方，活得自由自在，潇潇洒洒。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。着布衣，在田中耕种劳作，没有了繁琐的曲裾，袖衫。偶而奢侈得喝个一醉方休。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”陶翁品格高尚，虽贫虽苦，而乐在其中。
陶渊明悠闲恬静的生活态度，品它千遍也不厌倦。陶渊明不屈从权贵的心性，品它千遍也不厌倦，陶渊明决然浊世之外的精神，品它千遍也不厌倦。少了这种精神，世上少了一缕清风。少了这种人，余学于谁？
我眼中的陶渊明作文（五十五）：
陶渊明是汉魏晋南北朝前后五百年历史中最优秀的诗人，开创了“田园诗”派。他出生于一个没落的士族家庭，少年时代便怀有兼济天下的壮志，却只因寒门出身，不得不降志辱身和一些官场人物周旋委蛇，他倍感疲惫，于是开始放弃官场名利转向追求心灵的宁静与淡泊。
他是一个略微消极的人，他所作的《归去来兮辞》描述了从路上到居室，再到庭院和郊野，开始还是“实迷途其未远，觉今是而昨非”，认为回家是正确的，而做官是错误的。但在欣赏完大自然的壮美景色之后，反而生发出了“善万物之得时，感吾生之行休”的悲叹与感慨，这种消极的想法想必大多数上了年纪却过分留恋世间完美万物的人时常会有吧！
同时他还是一个善于运用进取情绪化解内心矛盾的人，“寓形宇内复几时”，“富贵非吾愿，帝乡不可期”更是用进取态度劝慰自我的内心要忠于天命、安于本分，这让我想起一句话，叫做“命里有时终须有，命里无时莫强求”，有时成功是需要天时、地利、人和同时具备的。他也说过，“悟已往之不谏，知来者之可追”，我最喜欢的一句正是如此。
他也是一个有着高傲气节的人，一句“岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，深深触动着我的内心，这句话也广为流传，被后人传颂至今。
他才是一名真正的隐士，隐居只是为了摆脱世俗官场羁绊，同时他深深的喜爱着乡村优美的雅境，一句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”便是最好的验证。不一样于其他人的“终南捷径”，我想也仅有他才是最纯粹的.那个人吧！
他展示给我们的是一幅安贫乐道、崇尚天然、淡泊名利的恬淡图景，但这一切情景都蕴藏在景物中等待着我们去挖掘，巧妙的天然景物同时也流露出了田园生活的安逸，以及作者的喜悦之情。
我眼中的陶渊明作文（五十六）：
中国是一个历史悠久的国家，在古代，诗词歌赋是最为流行的一种艺术。在假期里，我也开始阅读古诗文，从中我感觉到了这种艺术的美。在我阅读的古诗词里，我最喜欢的陶渊明的饮酒。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，天然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。那里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
陶渊明是东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。他曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居。所以陶渊明的诗词写得十分洒脱，有一种不拘一格的美，让人读起来很舒服。他不像李白那么浪漫，也不像杜甫那么忧国忧民，而是十分悠闲，不问世事，因为他现已厌倦了官吏和地位，他只想做一个普通人，做自我想做的事情。
我不只是喜欢陶渊明的诗，更喜欢他生活和性格。从古到今在官场上受排挤的人有很多，他们大多是辉煌了一时之后就一下子被贬，得不到不可怕，但得到了再失去是最让人难以理解的。陶渊明虽然几次当上官，但最终都辞退了，他厌恶官场上的斗争，相比而言他更喜欢田园的风光，虽然那里给不了他地位权力和金钱，但他并不在意，他只需要平静地度过一生做自我想做的事。
我喜欢陶渊明这种洒脱的生活，期望有朝一日，我也能有和他“一样的生活”！
我眼中的陶渊明作文（五十七）：
在我心目中，陶渊明是一个安平乐道、不慕荣利、独立于世俗之外的隐士形象。从他《饮酒》的“采菊东篱下，悠然见南山”，《归园田居》的“久在樊笼里，复得返天然”等多篇佳作中，都不难看出他对官场生活的厌恶，对山水田园生活的向往以及归隐山林的遁世思想。
可是，这样一个才华横溢、学富五车、高风亮节的人，竟只想过着平淡的田园生活，是否太令人匪夷所思？太浪费人才？不愿意与世俗同流合污固然是好，但只是一味的逃避现实，空有才华而无所作为，不知先生当时是否心有不甘？我认为，人活着就要有价值，要心有大志，应对困难迎风而上，勇于和官场的黑暗势力作斗争，让自我的本事用在为国家做贡献上，而不是只求自我的安乐。但人各有志，我也不能把自我的思想强加于人。可是，陶渊明“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的.崇高品德依然令我敬佩不已。
陶渊明在《五柳先生传》一文中说道；“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”有人说，五柳先生读书，仅是一种求知的满足，精神的享受，不为求得名利，所以他的“不求甚解”正表现了他的志趣与气质。可是，我不禁要提出质疑，难道仔细认真的阅读就不是一种求知的满足、精神上的享受了吗？如果只是粗略的读，泛泛的读，“走马观花”般的读，怎样能牢固的掌握知识点要点呢？又怎样能正确无误的理解资料和中心思想呢？如果只是“不求甚解”，对知识不深入探究，只懂皮毛，学习也将只会是一知半解，无法获得多少本领。但陶渊明的“每有会意，便欣然忘食”的求知精神，那股强烈读书的欲望，值得我们学习。
也许，正是因为陶渊明有着这种“领异标新”的思想，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神品质，才使得他能名垂青史，留芳百世吧！
我眼中的陶渊明作文（五十八）：
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌纵横，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”幼时，我读不懂陶渊明，读不懂桃花源的美，读不懂“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱。我认为欢乐源自追求与成功，追求考试的分数，追求教师的赞扬，追求父母的奖励。而在一个破落的小山树，哪里会有我的欢乐？
《桃花源记》的资料应当妇孺皆知了。于是，我将自我关进四角的书屋，钻井题海，去追求我的追求，但我发觉 自我变得躁动不安，茫然若失……
读不懂的困惑，直到一个夏夜，父亲拍拍我的.肩膀，说：“出去走走吧！”
走在公园的小径上，一阵微风徐来，吹动了河边的垂柳，掀起河中的阵阵涟漪，耳畔是一片清脆的蝉声，它们正唱着夏日的夜歌，生命的乐章。看那河边的石椅上，几个老人正扇着扇子，微风吹动他们银白的头发，也撩动着他们心中难忘的往事，还有树林深处的几个小孩，他们正延续着前人传承的童真，笑声被树林悄悄地藏起，这时，我现自我的唇边流过一丝久违的微笑，也许我最终感觉到了生活，也许我最终体会出了“心旷神怡，宠辱皆忘”的心境。
从生活中读懂诗文，才是真正懂得。
原先，真正的欢乐源处生活的细节，而不时惊骇一时的轰轰烈烈，来自生活的朴实和纯真，而不是繁华的街市秋灯红酒绿，来自内心身处的恬淡而不是旁人的赞赏。于是，我读懂了诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，读懂了俞伯牙与钟子期的高山流水的君子之交，读懂了范仲淹在经历世事沧桑后“不以物喜，不以已悲”的人生信条。
这一段应当是读懂了陶渊明啊
最终，我读懂了陶渊明，读懂了生活，更获得了一份返璞归真的好心境！
我眼中的陶渊明作文（五十九）：
林语堂曾说过：他是整个中国传统文学史上最和谐、最完美的人物。他的生活方式和风格是简朴的，令人敬佩。使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽。他就是陶渊明。
陶渊明生于魏晋时期。或许很多人会不屑那只是一个乱世，其实不然。每一个时代都有好坏两面，从来没有一个时代是十全十美的，也从来没有一个时代是一无是处的。有时候好坏两面还会构成强烈的比较，一面坏的厉害，一面好的突出，正如狄更斯在《双城记》中说过：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。也正因为这个时代如此，才会生出"竹林七贤"等名士，才有"王与马，共天下"的故事，才有陶渊明的不为五斗米折腰。
陶渊明在彭泽历任81天后，不肯向一个来检查的督邮低头，便说出那句千古名句"吾不能为五斗米折腰，拳拳向乡里小人也!"之后，他又毅然决然地扔掉官印，彻底离开了那些"心为形役"的日子，投入了大自然。这也正应了那句"不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵。"
他还曾写过《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。这都体现了他的高洁志趣，平淡天然、安贫乐道的境界以及对自我人格的坚守。而那首：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。更体现了他的逍遥自在、清静无为。
他的为人和他的诗一样都很淳朴，却都很不简单。是一个大交响曲，而不是一管一弦的轻妙的声响。也所以，最爱陶渊明。
我眼中的陶渊明作文（六十）：
从语文书中，我认识了你——陶渊明，你好！
你是一个喜欢读书的人。
“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，书是你的精神食粮，它使你的生活更加从容。“好读书”让我们明白了你对读书的喜爱，你的生活真是一日不可无书。“不求甚解”证明你对读书的态度，读书要有钻研的精神，因为每一次读书，都会有不一样的理解。
你憎恶官场的黑暗。
“不为五斗米折腰”的你看透了官场黑暗，就归隐田园，开创了田园诗的先河。“采菊东篱下，悠然见南山”证明了你喜欢和平的生活，没有官场的黑暗，没有城市的喧闹。仅有那里的花花草草陪伴着你，还有你的精神依托------书。
读你的诗句，让我明白了“读书使人灵秀”的含义。不要拘泥于名利之间，要有崇高的梦想，为构建大同社会出一份力。书是人类增高的阶梯，你对读书的痴迷，是我们青少年应当学习和效仿的啊。你一生向往着完美的大同世界，所以你写成了名篇《桃花源记》。我爱读爱背这篇美文——“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，你对完美世界的向往正是我将要追求的目标。
你启迪了我奋力去读书。
学习是无止境的，你读书的一生，更能阐证这个道理。读书足以怡情，读书足以长才，最见于独处幽居之时，最见于高谈阔论之中。这些道理让我们明白了读书的重要性。
读书能够增长智慧，让你终身受益，这是别人无法夺走的东西。权利、名利是无法永久保存的，但一个人的思想是能够千古流芳。
陶渊明，你的为人之道、你的读书方法，我难以忘怀。
陶渊明，拜读你的诗文，追求你的梦想，我向前！再向前！
我眼中的陶渊明作文（六十一）：
漫步在历史长廊中，看陶渊明躬耕田亩，醉卧菊丛，一间陋室却风致高雅；闻陶渊明把酒言欢，登高舒啸，三言两语却字字巧妙；悟陶渊明结庐人境，纵情山水，一壶浊酒却满身高洁。一个心性天然，无拘无束的陶潜，伴随着他千古流传的佳句，在我心中留下了不灭的身影。
他饮酒，期在必醉。五柳先生和历史上许多名人一样，性嗜酒。是腐朽的官场让他拥抱天然，愿在醉梦中寻求自我。他曾写下《饮酒》组诗20首，每一首，都是他对现实的不满和对天然的喜爱，每一句，都是他真情流露的肺腑之言。“采菊东篱下，悠然见南山”便是其中之一，我们似乎看到了五柳先生在南山脚下，身着旧衣，却怡然自得的模样。陶渊明对酒情有独钟，那是酒不醉人人自醉的超凡。
他赏花，独爱秋菊。陶渊明和菊花似乎如影随形，说到陶潜，人们便想到那满丛傲骨的菊花。它们或是遍地金黄，又或是临霜独放，这难道不是陶潜最真实的写照？典故中一说的陶渊明中年丧妻，偶得一梦，那仙逝的妻子便是那傲骨的菊花，于是陶渊明从此独爱菊。无论是寄情秋菊，还是钟爱风骨，陶渊明对菊花的喜爱，是众所皆知的。一句“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，盛赞菊花，菊与他，早已融为一体。
他为人，淡然脱俗。不为五斗米折腰的陶渊明，用实际行动践行了他诗词中的完美品质。“修身、治国、平天下”也曾是他少年时的凌云壮志，但“达则兼济天下，穷则独善其身”的自爱，使他宁愿身在田园，饥寒交迫，也不愿阿谀奉承，违背心志。不管在哪里，陶渊明始终坚持着自我，不因为红尘而拔本塞源。最爱那句“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”即使在闹市中居住，却也能保留心中一份心灵的宁静，这是怎样的一种淡然？
纵然陶渊明已然离我们上千年之遥远，但我心中的陶渊明会一向鼓舞我前进。陶渊明的品质会随着他的诗歌，行走在路上，且行且歌唱。
我眼中的陶渊明作文（六十二）：
最爱那凌芳傲骨的秋菊，最爱那清风微扬的香柳，最爱乡间晨露的那一抹轻霜，最爱桃花深处的那一缕微光......
愿站在山屋东篱之前，举樽自饮，与菊共语。愿穿越时间，穿越空间，看你带月荷锄高歌而归，观林海雾起，听鸟鸣山幽。这是你的天生禀赋吧，依山恋水，性旷情达。二十九岁出仕任彭泽县令仅八十余日便高唱归去来兮而还，一吐心中压抑与不快，如决堤之水，从此躬耕农亩，隐居山间，自得其乐。羁鸟恋旧林，纷繁变幻的世界终究不是你的归宿。看穿了世间的恩怨情仇，阅遍了人间的世态炎凉，你只愿抚琴引觞，躬耕赏菊，做个隐者。
归去，归去，你就像出淤泥而不染的荷花，结庐在人境，而无车马喧，在那个污浊黑暗，纷纷扰扰的社会，独你能找到心中的那一块净土，从容应对外界的诱惑。近墨者也能不黑，你慨然应对世俗的官场，离官为民，为了尊严，甘愿受贫，不愿被乡里小儿所侮辱，更不愿意为五斗米而折腰，自享高洁，不怕流言蜚语，因为这就是你的追求，不是吗
乡间的晨风总是那么清新，带着雏菊的芬芳，房宅被榆柳桃李所包围，自是隐者返天然。逃离了官场的樊笼，挣脱了俗世的罗网，你更欢乐吧。见树木交荫，时鸟变声，便欢然有喜，这种复归于天然的和谐是你毕生的追求。归隐，生命的'本质在于形为心役，释放出内心的本真，这就是你所探求的生命价值之所在。
你必须渴求寻找到心中的圣地桃花源吧，那里鸡犬相闻，老少同乐，男有所耕，女有所织，你梦想中的大同社会也是如此吧。如果现实社会也是如此的民风淳朴，怡然自乐，你或许不会选择归隐这条路，只可惜事与愿违，于是，鄙弃官场，淡泊明志，最终，你头也不回地走入深山归隐处，寻求自我心中的桃花源!
我眼中的陶渊明作文（六十三）：
陶渊明的田园生活他的一生，忙忙碌碌，反复辗转于官场与田园，他心所向田园，以一种隐逸者，高洁者的身份度过自我的余生，但他满心充怀对国家前途命运的牵挂担忧之情，他一度充满憧憬，多次任官，但年近老烛之年的他真正意识到，田园是他的归宿，乡村车马野夫的生活才是他真正向往的，也是他原本该过的。
一生的孤洁，是门口杂草丛菊中的‘松菊犹存’，是久转徘徊的那颗孤松，坚韧挺拔，却只是孤且一颗，孤身一人而己，所以他盼归田园，以质朴的生活换得最纯的欢乐，以脚踏实地来放心灵。
陶渊明的田国生话是一幅完美的图景，锄地拨草，时而弯腰劳作，时而矫首远观，汗水流过脸颊，带来了疲意，得到的却是心中无限的满足，陶渊明的生活是白朴普通的生话，一个一普通农家生活——常常策扶老以流憩，活得自在悠然，亦是既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘，的去苦劳作那般，生活虽苦，却无比惬意满足。
陶渊明的田园生活是安然于此刻，不求富贵，不盼长生，不虑生命之短暂，虽已花甲之年，感叹过光阴易逝，时无短暂，但其正的现实让他乐天安命，不顾虑将来，只享受此刻。田国是他精神寄托，在田园中，他乐天安命，在田园中，他虽苦犹甜。他爱田园，爱他的美，一种超然世外的美丽，不夹杂社会，官场的黑暗，他爱田园，爱他的一切之物皆为、天然之生，没有别外的糅造，正如人的本性，质朴天然。
在田园中，他放飞心灵，安心享受天然带来的完美，在田园中，他忘却忧虑，虽是年老的体躯，却杯有一颗对田园少年般炽热的心。
他以颗完美的心灵应对着田园，田园则以其方式加以反馈。
我眼中的陶渊明作文（六十四）：
一身素衣，一把锄头，走在乡间的小路上，晨兴理荒秽，带月荷锄归，每一天辛苦的农活并没有使你放弃享受田园生活。劳作归来，以清泉沏上菊花茶，细细品味。夜深人静，听狗吠深巷中；黎明来临，闻鸡鸣桑树颠。
简要叙述了陶渊明的生活
在众人皆麻木的世道里，你选择辞官归隐；在众人都沉醉官场的快乐生活，你选择了回归天然。官场的黑暗，人心的叵测，使你毅然决然的离开，不在乎多少人的冷嘲热讽，不在乎多少人的冷眼旁观，不在乎多么人的背后评论，不在乎，从你决定离开官场那时，你早已不在乎那些人肤浅的看法。
你性本爱丘山，谁稳中有降不慎误落尘网中，一去三十年。这三十年，你是如何艰辛渡过？是不是每一天唯唯诺诺做人，不敢露出自我的本性？是不是每一天低声下气，不敢说真话？是不是每一天笑脸迎人，不敢随意表现自我的喜怒哀乐？是不是每一天提心吊胆，必须防着他人的算计？虽然仅有十三年，但在你看来不只三十年，可知你度日如年，这是因为你看透了官场的险恶，看透了人心的狡诈，看透了，一切都看透了，突然间你清醒了，辞官归隐，回归天然，用行为证明了自我超凡脱俗。
对陶渊明进行了全面的评价，语言中肯
有人说，你逃避现实，在官场上辗转多年后，应对当时黑暗的社会现实，你无力抗争，只好逃避。
有人说，在当时的社会条件下，你很难兼济天下，只能退隐田园。
别人的观点
我说，你“不为五斗米折腰”，获得心灵的自由，获得人格的尊严，写出了流传百世的诗文，为后人留下了珍贵的精神财富。
自我的看法，表达自我由衷的赞美之情
久在樊笼里，复得返天然。多少次，望菊想到了你。
我眼中的陶渊明作文（六十五）：
春光明媚，鸟语花香，你视而不见；觥筹交错，案牍累累，你望而生厌；巍巍泰山，绵绵长城，你望而却步；独寻那阡陌交通，田园之乐。
透过宦海的沉浮，人间的俗恶，我从你——陶渊明的身上，读出了一种境界，那就是你超脱尘世的人生追求——淡泊。
即使是“环堵萧然，不敝风日”，即使是“短褐穿结，箪瓢屡空”，又怎能纠结你的心灵？终究是过往烟云，“晏如也”。
是因为淡泊！
何谓淡泊？淡泊是你陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸；是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和；亦是郑燮“难得糊涂”的豁达。
这样看来，淡泊是一种心态，更是一种人生的境界。
风，因为有淡泊的心态，所以无意花的容颜和芬芳，不惧树的挺拔、山的伟岸，故能生能消，能大能小，能强能弱；水，因为有淡泊的心态，故能容万物而心无万物，故遇礁更能卷起千堆雪，惊涛拍岸，一往无前；云，因为有一颗淡泊的心，所以能安于苍穹之下，随风做千万变化，不慕明月之华彩，不羡阳光之光芒，偶然倒影在水波的中心，转瞬间又消失了踪影。顺随天然，不逼迫，不迷恋，不强求，不做非分的念想，这就是淡泊。
一个人若想从容处事，就必须以淡泊为伴。以淡泊的心态处世，我们才能倾听树间的鸟鸣，我们才能关注溪水淙淙；以淡然的心态对待生活，我们才能在心中开辟一方净土，坚持清醒，自觉抵制花花世界中那些太多的诱惑。
然而，在这个商品经济时代里，被功利所包围的我们，忙忙碌碌，谁人又能有陶渊明“不为五斗米折腰”的傲骨和“结庐在人境，而无车马喧”的淡然？
朋友，你能吗？
我眼中的陶渊明作文（六十六）：
我是一棵普通的柳树，但因为他，我变得不普通。
没记错的话，第一次见到他是在深秋时节。虽是秋天，却已有一丝冬意。飒飒秋风似如刀割。卷起一片接一片枯黄的叶子。寒气弥漫了整个山坡。
他朝我走来。穿着一身单薄的打着补丁的衣服。背着一身行囊，挂着个破破烂烂的酒壶。他取下酒壶，抿了一口。说道：“柳儿，这一口，敬你！我就要去彭泽当县令了，待我有所成就，就把你接到我身边。”说罢，他把酒洒在我面前。我摇了摇枝条，他挥了挥手。
风，愈刮愈烈；他，越走越远。
过了好多天后，雪，骤然而下。漫天飞舞，大地裹上了白衣。慢慢地，雪停了。一道熟悉的身影，距我越来越近。我感觉到了，是他！他衣着比上次见他略微厚了一些，可是依旧弱不禁风。他走到我跟前，拂去了地上的雪，坐在那里。一秒、一分，终究无语。我从她脸上看到了失望和落寞。
良久，他叹了口气，仿佛想通了什么似的，随之离去。这是我第二次见他。
春夏交替之际，我离开了山坡，他把我载到了他的'院子旁。院子堪称破旧，里面的东西可想而知。而他却一副安然自若的模样。
从旁人口中，我渐渐得知了，他叫陶潜。人们说他很会作诗。
随着时间的推移，我摸清了她的生活作息。一日中，有半日是在读书，后半日时而作诗，时而喝的酩酊大醉。三餐毫无规律。箪、瓢摆在院中置之不理。在常人看似不正常的生活中，他却过的颇有滋味。
在他眼中，或贫贱或富贵，终究一样。我十分敬佩他的这种精神。率真天然，淡泊名利。
也许他其实很普通，但在我看来，他并不普通。
我眼中的陶渊明作文（六十七）：
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。岁月从指缝间溜走，不觉容颜老去，而我心中的陶渊明依然如故。
陶渊明是才华横溢的。《晋书.陶潜传》曾有记载：博学善属文。而萧统的《陶渊明集序》这样评价他：其文摘不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京，不疑有问。众人皆知陶渊明博采众长，他的智慧有如皎洁清凉的月光，缓缓倾泻在诗歌的花蕾上，为诗歌增添风采。如果说水是生命之源，那我心中的陶渊明便是诗歌的使者。他引领着晋朝的文人攀登文学的高峰。
陶渊明是傲骨冰心的。唐有李白愤慨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”而晋有陶潜不为五斗米而折腰，他的品性是高贵的，他的灵魂是坚贞的。他也有满腹志向。“大志济于苍生”便是他的夙愿。更有诸多文摘可追其印迹，如“潜少怀高尚”“语时事则可想，论怀抱则旷并且真。加以贞志不休，安道苦节”。他满心热情，却被俗世击得粉碎。他宁愿放弃，也不愿像某些人一样苟颜于官场。在世人眼里，他是怯懦的。可又有谁能看出他内心的坚持。他以心为笔，以血为墨，才换来了中年时一个微不足道的'小官。他不贪图权位，所以当他的人格、心志遭到侮辱时，他便不顾一切，如一株梅花，傲立于霜雪中。
陶渊明是悠然自在的。在经历了几度东风，几度飞花后，他的胸襟更为豁达。“采菊东篱下，悠然见南山”便是对他生活境界的写照。许多人一生都无法寻得的“桃花源”，却在辞官归隐后，在心灵深处寻获。放下杂念，忘却官场的失意，回归天然宁静的生活，在落英缤纷的桃林中高歌；于春光融融的时日，在田里劳作；在晚风习习的夏日里抚琴；在满天星辉的月色里赋诗……无不透着闲适的氛围，让人心生沉醉。
我心中的陶渊明，他才华横溢，傲骨冰心又悠然自得。他的博学，他的孤高，他的怡情就如这柔柔的春风，吹拂着我们的灵魂。夕阳西下，放眼远望，满目青翠。静静的，轻轻的，是你走进我的心里来了吗？
我眼中的陶渊明作文（六十八）：
闲暇之时，翻阅自我以前的一本诗集，首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。
从“不为五斗米折腰”到“闲静少言，不慕荣利”，陶渊明在我心中一向以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐，他淡泊名利，他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要“但使愿无违”。我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，可是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这仅有心境天然平静的人才能做到，可是，又有几个人能像陶渊明一样呢？
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时，必须没有一个中国人会反对。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
陶诗所描述的往往都是些最平常可是的事物，如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等，这些生活中司空见惯的'东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。“种豆南山下，草盛豆苗稀”，劳作虽辛苦，结果虽让人感到无奈，但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦。“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，尽管劳动还不熟练，但充满期望和完美向往的生活本身就是欢乐的。
我眼中的陶渊明作文（六十九）：
月色中，南山下，一位披着蓑衣的老人正在踏着歌儿回家。
夜如此静谧，月如此明亮。这位老人的心境如此畅快，他执著于对田园的向往，对天然完美风光的追求。
“菊，花之隐逸者也”
他也曾带着梦想走向官场，想尽自我的力气为国尽忠报效，但他最终看清官员之间的勾心斗角尔虞我诈，他心寒了，毅然选择了归隐于南山下过着自我的田居生活，也许无宽床暖枕，也许无山珍海味，但他不后悔，依然平静淡雅地生活着。
向往陶渊明，我学会了选择，学会了放弃。我也更执著于自我的梦想和追求。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
我眼中的陶渊明过着让人羡慕的生活：早晨伴着晨露去锄草耕作，傍晚又伴着余霞放歌回家。晚上在自家庭院采菊品茶，悠闲地抬头远望南山，享受着采菊的欢乐，享受着欣赏南山美景时的闲适，享受着鸟儿结伴回巢时的温馨。
向往陶渊明，我学会了欣赏身边的景色，用心去体味欢乐与快乐，热爱大自然完美的风光。
“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”
我心中的陶渊明虽然过着快乐的田园生活，但他没有忘记社会的黑暗，也没有忘记因战乱而流离失所的难民，他也时时在牵挂着社会，他常用诗句来抒发自我内心的情愫，表达对贫民的同情对战争的憎恶。
向往陶渊明，我学会了关心他人，不能只顾自我的欢乐快乐，更懂得了无论在任何时候都要心系民生。
我眼中的陶渊明作文（七十）：
提起陶渊明大家可能都不陌生，会说陶渊明谁不认识？不就是《桃花源记》的作者吗？古代著名诗人，谁不明白？
陶渊明，东晋诗人，文学家，世称“靖节先生”。“五柳先生”大概也是陶渊明的号吧？
难道堂堂古代著名诗人就这样被介绍完了？不，关于陶渊明的还有很多很多。
我一向很尊敬陶渊明，也很想像他那样做一个隐士，不与世俗牵连，据说陶渊明从小就满腹梦想，博学多闻，29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕途不顺，最终因报复不得施展，又不肯降志辱身与仕族阶级同流合污，于是辞官归隐，过上了简朴的农家生活。
有人说陶渊明的安贫乐道、归隐田园是迫于无奈，作为一个封建社会的读书人，入仕做官是根本的目标，陶渊明也选择了做官这条路，但几次入仕的失败，使他不得不选择归隐田园的逃避方式，而我却不这么认为，在我看来，陶渊明的安贫乐道、归隐田园的思想是伟大的，因为这是他执着追求人格价值的表现，陶渊明归隐是与官场决裂的行动体现，他无法容忍官场的'黑暗和对人性的摧残，而选择追求“本我”，以求保他的社会政治梦想和人格价值，这是一种崇高梦想的表现。
我十分喜欢陶渊明的诗歌，因为这些诗歌大多是描绘淳朴宁静的田园生活，充满了对污浊社会的厌恶和对纯净天然的热爱。“采菊东篱下，悠然见南山”，“种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这就是陶渊明的生活。他一个人徜徉在南山下，与菊同眠，与菊结下了不解之缘。一贯被称为“花之隐逸者”的菊花，让陶渊明受到了清静无为、无车马之喧的安逸生活，更让后人明白了要为自我的心灵而活的道理。
我心中的陶渊明是一位有着崇高的梦想，不慕名利，向往世外桃源的清高的人。