高考议论文（一）：
生活不是一场戏，它确定不了生命的尽头是完美还是缺憾。生活往往就是如此，没有片头和片尾，有的只是那些情絮飘零的日子，那些——随波逐去的年华。
小浪花就像连绵不断的雨，经久不息，不曾断绝。生活不是静止不动的站台，而是长鸣而去的列车。如果把生活比作天堂，这天堂里却没有阳光；如果把生活比作地狱，生活却还不至于如此绝望。时间就像被撒旦的魔杖一带而过，回首往事。才发觉 ——流动奔涌的才是生活。
有些人匆匆地走了，留下的只是秋季里一个灰蒙蒙的背影。汽笛响了，列车开了，站台上凄凄凉凉，只剩下离别的悲伤。徐志摩说：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”淡淡的悲伤，淡淡的愁，我才明白，其实每个人都有那些——情绪飘零的日子。
情绪飘零的日子，天，是灰色的。漂洒着点点滴滴的忧伤。每个人都有失意的日子，但生活还是继续着。所以在那些日子里，我们告诉自我：“没有离别的忧伤，又怎会有重逢的喜悦。”轻轻的把一片落叶拾起，轻轻地不留下一丝叹息。每个人都会有那个——心灵中的天堂。
最真实的东西，往往离生活最近；最美丽的东西，往往离天然最近；最想要的东西，往往离梦想最近；而最朴实的东西，却只记在小孩的心里。无奈是生活的必需品。每个人应对无奈时，都会做出无奈的选择。有些人他选择了坠落。在人世沉浮中，他们将纯真如泥沙般埋入心灵的湖底，在人生的旅途中，他们将自私装进了那即将带走的行囊。可我总相信这个世界告诉我，昏暗的天地中总有一放净土，一片碧海蓝天，不信——你听，泪滴的声音。
听到心跳的声音，你感觉到生命的存在；而听到泪滴落的声音，天使说，那里心灵最紧处的震撼，可悲的人没有任何情感而言。天使说，那就是他们生命的——尾声。
生活不是一场戏，生活是一场没有硝烟的战争；生活既像一首诗，又像一首歌，它是没有选择的选择。
放飞的风筝离开那条线就不会飞得太久；生活走出那个圈却走不到尽头。牵着你还是那条线，围绕的还是那个圈，生活就是这样的生活，那就让我们快乐的期待，期待着快乐生活的来临吧！
高考议论文（二）：
有时门是路的终点，在你出去时你要再回家，这就是你的路终点；而有时出去时，门就是你得起点，让你从那里出发。
生活中门和路是我们经常随意可见的，路就是我们大家走的就是路。门，每一个家庭都有门，当然门也是不一样的，有门是铁的，有的是木的，有的是就是铝的，门有各式各样的。路也是各式各样的。有的人喜欢走上坡路，有的人喜欢走下坡路，还有然就喜欢走平路；有的人喜欢有木头门，有的人就喜欢用铁门，还有的人喜欢用铝门。当然每个人的爱好不一样当然，选择的路和选择的门都会不一样的。
我们的路是由你自我来选择的，你起点的门是怎样的，那么你想成功是更加精彩，你终点的门就要做的，而要靠你自我的手去做更好。这样你的终点门才会更好。
正所谓人做事就要脚踏实地的去好好的做，这就像我们在路上时，要一个脚印一个脚印的踏踏实实地走，这样回去时好找到路；不要像走在暴风雪里面，走完一个之后脚印之后就被暴风雪给盖就没了，这样再回去时你就迷茫了，这也就像我们在学习时。
所以，我们盖门时要一点一点的好好去搭门。要认认真真的去干，不要三心二意，当然这也少不了我们的知识与力气、智力与勇气。所以我们每次学习就要脚踏实地的去学习。不要想《学弈》那边短文里面的第二个的学子，有人就问虽然一块学，但不如第一个人的棋艺好呢？那是因为第二个小孩上课时不专心致志，不好好听讲，所以就会会学得不好，就比第一个人差。假如他好好听讲就可能会比第一个人还要学得好。
当然盖门就像一次考试，假如路是学习的话，那么门就是检验你学习的墙垒，所以我们要好好的走路，脚踏实地的走路，这样好嘴一个属于自我的黄金“门”。
门与路就是一个简简单单、普普通通的一个东西；假如要研究起来就会十分的神秘、深密的哦！
高考议论文（三）：
微笑，恰如淌过的溪流，柔和恬静；微笑，恰似那悬挂的一刀新月，皎洁光亮；微笑，又恰似那挺拔的苍松，积蓄着万般力气……
如果说，有一种力气能够让人坚忍不拔，那便是微笑的力气；如果说，有一种力气能够让人自信满满，那便是微笑的力气；如果说，有一种力气能够让人心头一暖，那便是微笑的力气！
那次天崩地裂，那次地动山摇，高楼大厦瞬间成为一片瓦砾，多少生命在废墟下呼唤求助。当解放军战士将一个小男孩成功托起，放入单（担）架时，他轻轻地一笑，用满是灰尘的左手向战士们敬礼！这是一个小孩的微笑，也是灾区人民对未来充满期望的一笑。它传达了太多：乐观坚强地活着，感激所有关心灾区的朋友们，我很好！
也许小男孩不曾想到很多，他只明白，每一天都是阳光的，而微笑，是给自我最好的犒赏。
我们喜欢微笑，喜欢嘴角的翘起，喜欢那弯起的弧度，更喜欢它所传达的一种力气。
奥运会的志愿者们，无论在何种场合，应对何种肤色、国籍的人，总是抱以微笑。这不仅仅展现了一个大国的风采，更展现了中华民族的包容的姿态。它在向全世界传递着一种力气，一种海纳百川，拥抱世界的力气！
而那2008张源自世界各地的笑脸，同样传达出微笑不可抗拒的力气。
不需要李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的大笑；不需要“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的充满血腥的狂笑；也不需要“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的红颜一笑……这些笑，或太狂放不羁，或太刚烈顽强，抑或充满妩媚。而我们需要的，可是浅浅的会心一笑。
人们很容易记住温总理那慈祥的笑容，那是自信满满的他发自肺腑的微笑。应对金融危机，从容不迫；应对外国记者的犀利问题，他依旧笑对。他正如一代儒者，温文尔雅地处世待人。他的微笑，不也是一种力气么？这是笑对人生的一种力气！
微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛蓝的天空下，一向传递着……
当人们帮助了困境中的你，你的微笑是感激，是满怀深情的力气；当别人不细心踩到你，你的微笑便是宽容大度的力气；当厄运侵袭了你，而你却抱以微笑时，微笑便成了坚强勇敢的力气！
如果全世界都充满爱，充满微笑，将不再会有伊拉克战争、巴以冲突以及朝核问题。
我们，作为新世纪的主人，将肩负着历史赋予我们的职责，那就是将微笑作为一种力气，传递到世界的每个角落……
高考议论文（四）：
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我以往长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们现已飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你经常能够看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，可是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”
因为不能够哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个进取乐观的心态，人生的际遇也许会所以而不一样。
乐观，就似是寒冷季节的一丝阳光，就似是炎热夏日的一缕清风，给予你的永久是期望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑应对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你应对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢应对生活。我十分想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
高考议论文（五）：
看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。
禁锢已久的已逝的与我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，对父亲母亲感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。
三年一瞬，以往认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的细心翼翼；我记得发了高烧数学教师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……此刻回想，这一切或成功或失败的奋力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。
而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，可是我明白，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去与其他鱼儿嬉游争食，去与海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而此刻，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。
门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。
我的路上有温暖同行，我收到了母亲关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自我推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着应对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
可是我明白，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，必须会在梦的渡口闪光。
高考议论文（六）：
我觉得，90后与80后、70后没什么两样，都要经过从小大到大、从青涩到成熟的长大过程。这一过程中的每一段都是难得的记忆，也是一路美丽的风景。
人生的旅程很长，只能靠脚下的鞋子一步步地走，不能跳过哪里而直接到达下一站。作为90后的“老大”，在将要开始人生的另一站的时候，总爱留恋，留恋少年时的完美时光；有时也爱向往，向往成年后的独立自由。或许，我们应当时而环顾四周，看看从幼稚到成熟的过程中到底是怎样的风景。
课堂上的90后，吸氧式地理解素质培养而完善自我；生活中的90后，用“舶来”与时尚装点自我的高傲。这听上去或许令人难过，但却是少年真实的想法，叛逆而怪异。我们也时常吟上一句“蜀道之难，难于上青天”来抒发内心的郁闷与不满，或者把一行“不以物喜，不以己悲”划在桌上来激励自我要始终抱有进取和热情的学习态度和生活态度。90后的我们总以为有这么一片天地，能让我们沉迷其中而乐不思蜀，也执着地认为那种欢乐在其他年龄的人永久无法领会。
生活的碎片装点着沿途的风景，90后的我们欢乐于当下的学习，从第一次走进陶渊明起，从第一次掌握简单的微积分开始，我们常常为又掌握了一点以往自以为神秘的东西感到骄傲。我们应对为我们“传道授业解惑”的人，偶尔会心生恶魔而暗地诅咒，但也终究明白是他们才能使我们在今日变强，因为90后不是油盐不浸的石头。我们时常懒惰，会找出各种借口当家里的“皇帝”，但也不愿依偎在父母的臂湾下没有尽头，因为90后不想被人视为长不大的一代。我们有梦想，我们也爱冲动，我们总想跑，却常常在平坦的道路上跌倒。我们总觉得，前面的路很宽，树很高，花很艳，风景很美丽；但更经常的是，我们忽略了前方的一草一木实际上都是以往在长大过程中种下的种子，在另一个地方发了芽。
高考过后，我们这些90后的老大就要迈出那段没有被定义的日子，而可能渐渐被社会格式化，那时会偶然发觉 这段从幼稚走向成熟的过程是多么的重要。如果你正值长大的年龄，请停下脚步，时而看看路旁的花草。因为在人生的路上，长大的季节，风景这边独好。
高考议论文（七）：
理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。
理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚；无理性，二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的土壤。
而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随意，最终“心凝形释，与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”，周国平“煮豆撒盐”的恬然淡泊，和东坡“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟”，未尝不是中国士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的`生命的海棠，于无声处沁香。
诸如以上，二者立场看似对立，实则不然。便是如濠水之畔的那场传世辩论，惠施的理性逻辑，与庄生的人情宇亩，又何必分个高下，争个胜负？
理性不是美杜莎的眼睛，流云与霓虹不会因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸园的蛇，破坏世间的规则与秩序。恰恰相反，无理性，浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际；无浪漫，理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最梦想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花开！
卢梭想必是极有发言权的，他在推崇政治理性的同时，也重视生于浪漫的宽容与和谐。若说庄子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏颇，其对“逍遥”的拷问与沉思不也绽放着理性的沉静的光辉。爱因斯坦在物理理性上的造诣能够说无人能及，但其秉持着一颗浪漫且搏爱的心，以实际行为述说人性的尚尚与和平的辉芒。
世界并不是偏狭的，它容许和谐与包容，为理性与浪漫都预留各自的位置。这也并不是二者必择其一的抉择，而是如何将其统一贯彻的思考。
或许我们只需在纸上写下一个函数，再仰首望一轮明月。在理性的土壤上耕耘，静待海棠花开。
高考议论文（八）：
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他细心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的确定，影响不可谓不大啊！
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，并且也感动了无数后世读者。何以至此？不正是因为一个情字吗？"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有活力没有足以让观众共鸣的活力，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂"；可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢？林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在那里情感升华了，困扰消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。能够说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊！
高考议论文（九）：
我们没有选择地降临人世，时间、环境、亲人，都不是我们能左右的。如果人生是一场沙漠之旅，是一次必须要完成的旅行，虽然我们无法回避沙漠，可是我们能够自由选择如何走下去，我的人生我做主。
黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳。当别人争相退步时，当别人嫉妒她的美貌时，王昭君却选择了无悔的奉献。沙海何惧，朔风何惧，再大的风沙也阻挡不了昭君的脚步，因为她的内心再也没有任何惧怕与负担，她的心早已迎向大漠。大漠的沙石聆听过她对国家不舍的琴音，塞北的寒风见证过她对民族与谐的期盼。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，历史成就了昭君的忠诚刚烈，她的心灵飞向了人性的至高点。
是什么维持了汉匈五十年的与平与安定？是昭君的选择，昭君的爱。
东晋名士陶渊明也曾热衷于官场，渴望施展抱负与才华，“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”，可是黑暗的官场始终没有他的用武之地。陶渊明从田园中找到了心灵的寄托，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，最终在彭泽任上他发出了“安能为五斗米折腰示乡里小儿”的感叹，选择辞官归田。“采菊东篱下，悠然见南山”“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，陶渊明的生活朴素天然，诗情画意。
是什么成就了田园诗的开创？是洒脱无羁的田园生活，是陶渊明的选择。
因为父亲病痛的疾苦，鲁迅来到日本仙台学医。那时，他信奉达尔文的进化论，认为青年必胜于老年。一次课间时播放日俄战争时的幻灯片，给了鲁迅十分大的震动，自那以后，“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料与看客，病死多少是不必以为不幸的。”他认为首要的是改变人们的精神，而善于改变精神的，应首推文艺，于是就倡导文艺运动了。从此，中国多了一位伟大的文学家。
是什么成就了鲁迅的弃医从文？是鲁迅的职责感，鲁迅的选择。
作为中学生的我们，正在人生的道路上奋勇搏击，前方的路并非坦途，遭遇荆棘与坎坷时，要迎难而上，时刻以前人为榜样，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
命运掌握在自我手中，我的人生我做主！
高考议论文（十）：
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不一样时刻有不一样的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的天然反射，而是对天然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应天然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的请求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自我不适合，若死守既得，便永无增高可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的礼貌，然而无论是生活还是发展，不知常识无语增高，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
高考议论文（十一）：
它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连伢伢（牙牙）学语的孩童都能叫出它的名称。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。
它，就是诚信。
有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能附（服）众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日开（升）昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富会（汇）集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井岗（冈）山头的星火最终汇成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。
然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样的苍白无力，无可奈何……
宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领108名好汉理解了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。最终，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷索（锁）的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。
当一场春风吹遍大江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发觉 ，时代现已赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人字正腔圆的“呐喊”，就在昨日中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太平洋的两岸。
高考议论文（十二）：
有瑕疵的才是真实的。——题记
曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最终画面转为一个个母亲快乐的笑脸，旁白说“××牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，母亲们最好的选择！”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最终，所以“国家免检”就被放在广告的最终。
诚然，要获得这一称号实属不易，仅有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：干一行，毁一行。当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。
好一个“国家免检”！好一个母亲们最好的选择！当数以百万计的母亲们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们最终发觉 头顶上的阴霾了，上头骇然写着两个字：“三鹿。”
当专业人士指出三聚氰氨绝不可能经过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序？什么国家免检？”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么？国家免检产品？名牌？哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。我们现已无力质问“这些老总们难道没有自我的小孩吗？”但在这场风波过后，我们实在应当思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比以往存在过的任何一个问题都来得严重。我们期望听到的是“我们还存在不足，我们会改善”，而不是“我们没有问题，请放心”。俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能理解。
近日，国家取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容……
高考议论文（十三）：
轻烟萦绕的虎门，黄沙漫天的戈壁……多少次，我从睡梦中，透过两处闪耀着太多历史光辉之地，看到了一位中华民族的英雄，一位中华民族的精魂……
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的呐喊，也应当是所有有良心的中国人，所共同发出的声音。一八三九年，林则徐，他在虎门用翻滚的石灰水，亲自组织销毁了二百多万斤的。正是在这一年，中国近代最屈辱的战事，堂皇地找到了它的借口。
轻烟在虎门的上空氤氲许久，这并非硝烟，而是一种比硝烟更为复杂的烟气。硝烟仅仅是掺杂了战争的气息，而在这烟里，除了战事，更多的则是一位仁臣的血性，一位爱国者的痛楚以及一位中国人的决绝。
时势，造就了林则徐这样的英雄，而一个没落的王朝，也是产生这样时势的根本原因，天然，在这样一个王朝里的林则徐，终究是不会太得志的，所以，在痛快地了结完虎门的后，他被谪到了落后而又遥远的西部——伊犁。
林则徐是一个在时局的洪流里逆流而上的勇者，这一次，他本着“不以物喜，不以己悲”的心态，理解了一项名为“改革”的考验。
那个遥远的如同隔世的地方，林则徐在改革，确乎是改变了那里的。他推行“坎儿井”，这使得干旱的戈壁潜来了一股隐隐的绿色，一股隐隐的清凉。因为拥有了极度匮乏的水，伊犁的老少对这位大清朝最终的仁臣感恩戴尽；也因为这身有鸟兽图案的官服，伊犁的百姓庆幸迎来了一位贤官。
乌纱帽上羽翊，最终一如“坎儿井”里的涟漪一样，迎来了难得的光辉，这是属于林则徐的，而林则徐的这点光辉，也在屈辱的中国近代史上烙上了一块属于中国的夺目亮点，以驱散了不少难堪的历史细碎，进而尽其一生，以其伟大的灵魂，赢得了后世无限的敬重与目光……
经过林则徐徐坚强的身躯，我看到的，是一颗强烈的民族自尊心和做为一个中国人最基本的职责心。正是这简单而又高尚的心灵和传统的儒家底蕴拌合在一齐，构成了林则徐“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人格与一生。
为此，我想今日每位中学生都应敬仰这我们常人所望其项背的心灵，都应当奋力与这普通质朴可是的心灵看齐，因为虽然时代变了但我们始终都要做一个真正的中国人，这一点亘古不变。
逝去的时光流为历史，今日也即将成为明日的历史，在这个怪异的时间漩涡里，总是有一些像林则徐一样，值得我们永久在心底为之吊唁的人。
所以，我们永久不能让这些古人离我们远去，因为虎门上空的轻烟还在弥漫，伊犁土地上的绿洲仍然丰茂……
今日，时光的水滴叩响了历史的大门，我们真的应当和自我谈谈；我们的古人，离我们有多远？
高考议论文（十四）：
有一个快乐的小家，父亲母亲很爱我，我也爱他们。至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才快乐地发觉 ，原先爱在我家中默默地传递着。
到了高三，父亲母亲对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买！我开始喜欢上吃一种苹果，仅有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以父亲还是有空就买给我。父亲爱我。
不知从什么时候起，父亲每次买苹果回来总会被母亲骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点儿的，母亲当然生气。好的由我吃坏的我妈吃，每次都这样，因为母亲爱我。
慢慢地我开始疑惑，父亲又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢？那一次一个不细心，被我明白了，那一天我先是发觉 原先父亲真的聪明了，每一个苹果都很好，肯定不会被母亲骂，但当母亲回家后还是又骂了父亲，我才看到原本母亲的苹果又有几个碰坏了。当父亲正在“碰坏”另一个苹果时，我才明白原先是他故意的，偷偷站在门外的我看到了父亲脸上甜蜜的笑容。这了一会儿，母亲来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原先父亲是这样爱母亲，我是这样被爱的。我明白了，彻底明白了。贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，母亲就会吃。原先这才是父亲的真正用意，父亲母亲之间的爱，我看到了。
有些感动，又有些自责，于是决定以后有好东西，一家人一齐分享，苹果一分为二，我不能永久被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的父亲、母亲，爱所有爱我的人。
就这样，这样一份静悄悄的，沉甸甸的爱在我家传递着，以前、此刻、将来，绵延不已，生生不息。
那天我作了一个梦，梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果，全中国，全世界每一个人手中都有一个苹果。
原先爱到了大家中传递，一个和谐社会。
醒来发觉 梦中很完美，真的期望那样一份爱能在每一个小家中传，更在一个大家中传。
爱在家中传！
高考议论文（十五）：
门是什么？路是什么？它们代表了太多太多。我走过的路、打开的'门对吗？这个问题也许唯有走到人生终点的人才能回答。
门后的世界是怎样的，门后的路通往哪里，不打开它，不走一遍你永久不会明白。我们在人生的路上会遇到太多太多的门，那么应怎样抉择？
有人说，在人生的路上，要多打开一些门，因为总有一扇门是属于你的。我的父亲就是这样做的。事实证明，正是由于他从小广泛的爱好，他才明白长大后真正喜欢和想要的是什么。就像种小麦的时候，一个坑里多撒些种子，总有几棵会发芽。大学时，父亲现已是个多才多艺的人了，他写的文摘常能被报刊采用，能简便和外国人交流，数学论文也总是受到大家的一致好评。常言道“初生牛犊不怕虎”，他觉得天生我材必有用，自我干什么都行。可人的精力是有限的，之后，父亲逐渐意识到，手掌想要有力必须十指紧握，要出拳头，学习和工作也是这样。一个人不可能在多个方面都取得很大的成绩，所以必须舍弃一些剩余的梦想，专攻一门。
父亲常常对我说：“你看田地里的小麦，它们发芽后，农民就要把一些长势不好的芽拔掉，让剩下的麦芽得到充分的营养，这样好的麦芽才能长得更高。”明白了这个道理，接下来就是选择，选择对哪一扇门也是一项技能活。父亲常常喜欢跟我开玩笑说：“自我种的苗自我最了解，选择是你自我的事，要相信自我的直觉。”父亲选择打开网络这扇门，走上互联网研究的路，才有了如今自我的事业。
选择属于自我的门和路就是这样，自信、果断与坚持永久是最重要的。有人说，不要被路途上那些华丽的门迷住，永久坚持找寻自我最初就想要推开的那扇门。外婆少年时曾是淮安市的中考状元，很多所谓的“高收入”专业向她打开大门。可外婆是个固执的人，她喜欢地理，发誓要做一个浪迹天涯的地质人。提起这段往事，外婆常说：“不要说我了，就说雕塑大师罗丹吧，他完成了一件作品，学生们都说那双手雕得惟妙惟肖，他却拿起一把斧头，砍掉了那双完美的手。因为他想要表现的是那双炯炯有神的眼睛，而不是那双手。”外婆选择了她热爱的事业，并为之奋斗终生，她很欢乐。
此刻，我也应对着很多的门，它们有的富丽堂皇，有的装饰简陋，我应当打开哪一扇呢？可是我相信无论我打开哪一扇门，走哪一条路，无论这扇门这条路是光明还是黑暗，是康庄大道还是曲径通幽，只要是我自我选择并喜欢的，我会一向走下去，相信总能走出一段彩色的人生。
高考议论文（十六）：
当我走进考场的门时，我不禁回头看了看来时的路。我今日能走进考场的门，走过了一段坎坷的路。
我的父亲是一个农民，含辛茹日出而作、日落未息、弓腰驼背、未老先衰，为的就是让我考上大学，出人头地。我争气的考上了重点中学，不幸的是，一件突发的事，差点让我被学校开除。
我的一个同学，外号叫“小局长”，他爸是我们县的李刚局长。不知为何，小局长对我横挑鼻子竖挑眼。
一次，我感冒了，第二天小局长也感冒了。小局长找到我，痛骂我传染了他，踢了我一脚。又一次，小局长在学校玩自带的游戏机，被教师发觉 。小局长说是我借给他的。教师没收了游戏机，叫来我父亲。父亲二话没说，摔掉了游戏机。没想到小局长哇哇大哭不依不饶，必须要我赔，最终父亲赔了250元了事。看见父亲驼着背一声未哼的离去，我默默流泪。从此我没有心思学习，成绩每况愈下。
我用零花钱买了一本小说书，偷偷在寝室看。小局长是我们的寝室长，发觉 了叫我把书借给他。拿到书以后，小局长奸笑着说：“你必须听我指挥，不听我指挥我就把书交给教师，让你爸来学校。”我拿着热水瓶，争论了几句，他一脚踢过来，踢到水瓶烫到了脚。这下闯祸了，学校以暴力打同学为名，要把我开除。班主任还算好心，告诉李局长老家是我们隔壁村的，让我爸自我找一找“门与路”，看看局长有没有恻隐之心。
母亲给父亲买了虫草燕窝与香烟，让父亲送去。没想到倔犟父亲，偷偷把好东西都给了爷爷奶奶，往空包装盒里放了一把菜刀，送去了。一家人在紧张不安中度过了一星期，啥事没有，小局长却转学了。
当然，菜刀的同学与教师都不明白，只明白我有“门路”，从此他们对我刮目相看。而我也有了自信，成绩突飞猛进。
不久前，大家都在传说李局长自杀了，用的是一把菜刀。据说，他因为抑郁，砍了自我18刀。痛苦难忍的他，最终跑出家“门”，纵身一跃，从18层楼顶走向“马路”。我真替父亲捏了把汗，幸好李局长写好了遗书。
送我来高考的路上，父亲慈爱的摸了摸我的头；而小局长，据说早去了美国，也没来送他父亲上路。父亲慈祥的对我说：“儿啊，必须要相信党，相信正义终会来临，相信明天，相信敞开的大门，相信脚下的大路。”
李局长的路，挡住了他的脚步，连接已知；高考后我会走出老校门，门是我路的起点，走向未知。
门与路，既有人生的痛苦，也有人生的快乐；门与路，可能是我们的天空，也可能是我们的坟墓。
高考议论文（十七）：
门是通往路的起点，也是路通往的终点，它能够阻隔你，也能够让你通往世界，我们一向在这条路中间徘徊，从未有走出过这一条路，但这条路却是唯一一条通往胜利的道路，我们要走这条路。有些人却被堕落关上了通往这条路的门，他们放弃了通往胜利的路，而走向了那些羊肠小道；有些人则战胜了重重困难成功的走向胜利；还有一些人虽然堕落，可是他们卷土重来，再次冲击那成功的大门，有一句话说得好“成功的人不是未曾被击倒的人，而是在被击倒后，还能够进取地往成功之路不断迈进的人。他们往往有着超强的自信心。”，经历了这一次失败，他们最终冲破了那道成功的大门。
虽然通往胜利，可是假如你不珍惜这唯一通往胜利，你也会堕落，浑浑噩噩，一事无成；有些人珍惜了机遇发愤图强，精益求精，通往了这条路最终的终点，通向了那道通往世界的大门。
最终的门也会阻隔他们，可是他们经过了胜利就有了信心，绝对能经过这道阻隔。
牛顿小时候在小学中成绩十分的差，老好搞一些小制作，连教师都不认为他能有什么成绩，牛顿也是被堕落关门的人，但他却卷土重来，一次次的冲击，一次次的探索，最终他成为了让人敬畏的物理家，发觉 了万有引力，创造了牛顿第必须律。
还有爱因斯坦小时候语言表达方面有障碍，教师认为他没有学习本事，可是他却老好提出一些稀奇古怪的问题，在不断地问问题下，不断的一次次冲击下，他成功的发觉 了光电效应，并提出了质能关系。
还有贝多芬，早起它的教师说他绝不是当作曲家的料，可是经过贝多芬的不懈奋力，他成为了著名的作曲家，编写了好多歌，可上天却又关掉了他的听觉，晚年失聪的他，竟依旧作曲，创作了《田园》、《命运》、《英雄》等著名歌曲，我们最近学的《月光曲》也是贝多芬创造的。
门和路是相通的，门是路的起点，也能够是路的终点，而路就像我们的人生，我们从生命的大门走出，你虽然可能会被世人淡忘，可是你必须要走过你的人生，可是也能够创造你的人生，跑啊！跑啊！跑向引指着这最终死亡的大门。
门与路是相通的！
高考议论文（十八）：
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？也许腊梅厌恶冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿厌恶巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个完美的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人能够将对事物的确定游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，最终灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏能够蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今日亦如此，或许，将来也如此。对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。天然，人非圣贤，孰能无过？我们不必苛求，可是，不可不求。勿以好恶论断之，也许你会发觉 ，狗尾草也会开出美丽的花。
高考议论文（十九）：
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说《植树的人》，讲的是一个离群索居的牧羊人，经过近半个世纪坚持不懈地植树，证实了“孤独者能够找到快乐”。
这位牧羊人，不明白1914年的战争，也不明白1939年的战争，他天天和树打交道，和树相依为命，他用心灵的语言和树谈心，默默地交流，过的是“淡泊生活”。他经过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满快乐的好办法——爱让生活多份阳光”。
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域，他每种下一棵树，就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业”。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱，这位牧羊人在实践中逐渐发觉 人与土地、人与天然相互依存的关系，他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。
快乐不是一种状态，而是一种心态。人生充满忙碌，但人们依然能够选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛，但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章！
爱是人生之源，一个人的心中倘若没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。有了爱，纵然是满眼阴云、遍地荆棘，你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物，物质的贫缺只会导致人生的艰难，而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。
令人心痛的是，在这个越来越崇拜物质的年代，一些人变得急功近利和急于求成，物质左右着他们的心灵，其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累，有人说，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，这样的人，其生命必须是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔以往说过：“人与人之间，仅有很小的差异，可是这种很小的差异能够造成巨大的差异。很小的差异即进取的心态还是消极的心态，巨大的差异就是成功和失败。”
高考议论文（二十）：
1、题目的写法。题目必须要反映出文摘的体裁，切不可起一些类似散文或者记叙文的题目。一般有两种写法：第一种指明文摘论述范围，比如《论友爱》、《谈梦想》、《说勇气》等等;第二种题目就是论点，这种写法很异常也很醒目，大多数情景下效果很好，读到下文会给阅卷人一种紧扣题目的大局感，比如《团结就是力气》、《重理轻文能够休矣》等等。
2、开头第一段的写法。如果是给材料议论文，则该段必须将材料压缩到60%左右，以此提醒阅卷人考生具备概括材料的语文本事，此项分数能够得到。如果是，则可随便谈论一些与下文论点有关的现象或者事实，不宜超过80字。此段结尾能够用一句设问(论点作为回答)引出下一段论点。
3、第二段为论点段。论点必须独占一段!!这是本模板效果的核心!这是一个最简单可是最有效的方法，切记。多年的学生经验告诉我，凡是试图让阅卷人费力寻找论点甚至不惜让阅卷人顶着酷暑归纳论点的作文，绝没有什么好的结果，及格的话就算比较走运了。论点宁可不新颖也绝对不要有争议，更不能出现立场上的错误，否则将变成零分作文，实在没有高水平的认识，能够选用大众化但绝对没有错误的论点——与报纸上的新闻论调一致是个能够遵循的简单原则。一败涂地的作文中有相当一部分是由于为了刻意追求标新立异和哗众取宠，而写出了一些引起争议甚至极端到错误的论点，这样的教训是十分深刻的。
4、第三至第五段(有必要的话，能够多写一段)为分论点论述。这三段每段开头均为一个分论点，这三个分论点之间能够有两种关系：一种是平行扩展关系，比如一篇谈论尊老爱幼的文摘，分论点能够是1)我国自古就有尊老爱幼的优良传统。2)当今社会依然提倡尊老爱幼。3)世界各国都把尊老爱幼当作一种道德准则。这三个分论点从古今中外各个方面论述了论点，它们之间是平行关系。另一种关系是递进关系，同样以尊老爱幼举例，递进的分论点能够是1)尊老爱幼是个人道德水准高低的体现。2)尊老爱幼是社会风气好坏的体现。3)尊老爱幼是人类礼貌增高与否的体现。这种设置分论点的方法依照从个人到社会再到人类的层次递进，体现了逻辑的正确与思路的清晰，给人一种高水平认识的感觉。强烈推荐在高考中使用递进方式设置分论点，效果好，得分高。分论点的句式最好使用统一的句式，比如排比。
每段的分论点写完后，就进入使用论据进行论证的阶段。论证方法按照学校的教学所教，无非有事实论证，引用论证，比喻论证等几种。我们能够写一些事例作为事实论证，引用有关的名人名言作为引用论证。可是这不能算是高水平的论证，每段论证中必须要有自我的论述，这一点十分重要，否则你的论证将被认为是堆砌事例和名言而毫无说服力，事实证明，自我的论述越多的文摘，分数往往也越高。可是以此刻中学生众所周知的贫乏的课外知识和思考本事，自我的论述从哪里来那里有个不诚实但有效的办法，我们能够多多背诵一些名人名言——这一点显然不难办到——然后去掉说话人，把名人的论述当成自我的论述，不但有话说并且效果很好。同时，一旦我们在某个论点上没有名言能够引用，我们也能够自我说上一句，然后冠上名人的头衔就成了名言，可是必须要说的有哲理性，不要被别人看出破绽，事实论据也可如法炮制。可是此种方法不可多用，用于救急尚可，频繁使用定会漏洞百出。用时必须要使用生僻的名言与事例，切不可乱用大家耳熟能详的资料。比如万不可说“天才是99%的汗水+1%的灵感”这句话是马克思说的，否则不但贻笑大方，分数也会大打折扣。高水平的同学能够尝试使用比喻论证和类比论证等等，生动形象，效果往往很
好。注意，这三段的字数要坚持大体一致，不可有的段过多有的段过少。有字数请求的作文主要靠这三段凑够字数，按800字的请求，这三段最少也要占到500字，也就是文学上常说的“猪肚”。
5、第六段是所谓辩证段。这一段主要是为了体现考生具有辩证思维的本事，不必过多，几十字即可，防止将论点极端化以后出现漏洞。比如论点如果是“人必须学会自信”，那么有人也许会抬杠说自负也是自信，所以这一段必须指出，我们要自信可是我们绝对不能将自信和自负混为一谈，这样一说，文摘就显得严密，给阅卷人的印象很好。
高考议论文（二十一）：
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自我的情感呢？
——题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈此刻众人面前，不矫饰，不造作，最终，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，应对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自我的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说：三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智应对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
"情"与"理"的和谐统一
情理结合，是的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。
点面结合，是的又一特点。善于选材：屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不一样侧应对"情与理"作了正确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，资料拓展有序，主题开掘极深。
作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文摘增色不少。
高考议论文（二十二）：
从九十年代开始，出现了一个新的群体-----高考移民。导致高考移民的出现最根本的原因是各地区高考招生分数存在的差异太大，高校招生名额在各地区分配不公平。
比如北京、上海等大城市的重点大学面向本地招生的最低录取分数线比大部分省份低几十分甚至上百分，其原因主要是重点大学录取名额投放向所在地倾斜。而在中西部地区，尤其是在西北贫困地区，录取名额仅为几十名。考生同样的高考分数，在不一样的地区可能出现完全不一样的录取结果，也许在西北地区刚能上一个普通本科，在大城市却能上重点大学。
这种巨大的差异无疑对考生产生强烈的冲击，而身处不利地区的考生心理肯定不会平衡，所以高考移民也就相应而生，高考移民实质上是对国家实行歧视性的地域差别待遇的一种适应性策略。
高考移民近年来屡禁不止，愈演愈烈，手段也越来越高明。高考移民通常家庭经济条件良好，有本事进行各种手段的运作，有关系、有门路。在我身边就有过高考移民，家长在小孩刚进高中或是未进高中的时候就开始运作了。首先花巨资在相中的城市买下房产，随之把户口迁入，然后联系学校，为小孩铺平高考之路，大有机关算尽之嫌，虽不敢赞同，但父母对小孩的良苦用心也能让人理解。
可是能移民的移了，不能移的呢？看来重点院校招生向所在地倾斜的做法是恢复高考以来影响高考公平、公正的一道硬伤！然而这也是由当前高校的投入模式所决定的。对地方财政的依靠也不得不让高校有如此倾斜。
我们应当承认，在经济发达和落后地区教育水平存在着不可忽视的差距，可是高校录取的数量也要照顾到各地区人口总量，在本着公平的原则下，让经济不发达地区的考生有同样的录取机遇，从而增高高等教育的普及水平，增强经济不发达地区人口素质。
我们总是想禁止高考移民，可为什么不从本质上改变高校招生的不公平呢？如果有一天高校在各地区招生真正做到了公平，我想高考移民也就天然消失了。看来高校招生制度还有待于改革，在我看来，这也是势在必行，并且不是一朝一夕的事情，民众还要拿出耐心来等待。
高考议论文（二十三）：
培根以往说过：“知识改变了命运。”知识是一个人一生的财富，是一个国家和一个国家繁荣的根源。千古以来，知识改变了千古时代的命运。仅有知识才能抓住更多机遇，为人生的完美未来而奋斗。
在远古时代，“中庸的启蒙，也是接纳的天堂。接纳的天堂，也是人才远离有才干的人。如果这个人死了，就不受他人的影响。”即使您有才华和聪明，如果您不学习更多，您也最终会在人群中。多年以后，也许在田野或嘈杂的街道上，他会后悔自我年轻时学习不好。在山区和河流里写歌，与学者们一齐赏月，在法庭上用笔和墨水，与能士大臣议论国家事务，只能成为他遥不可及的梦想。另一方面，匡衡说：“勤奋但没有蜡烛，邻居们却没有抓住蜡烛就把蜡烛，恒奈穿过墙来汲取光，从书中读到了反射光”，最终成为重大事件，成为一代人大学提问者。两国人的命运大相径庭，彼此的区别是经过刻苦学习获得的知识。
从现代的角度来看，周恩来的句子“为中国的崛起而读书”鼓舞了许多学生奋力学习并渴望为国家服务。正是这种知识改变了人们的封建思想。正是知识改变了新中国的落后。正是这些知识使人民得以站起来，增强自我并变得富有!如果没有深厚的知识，x能否提出许多战略思想来领导人民解放中国
没有丰富的知识，x能否提出“改革开放，促进国民经济快速增长”，使中国走向世界没有深刻的见识，x能否发展出具有中国特色的社会主义理论，并逐步把中国人民带入全面小康社会不，这些都不是。这充分证明知识不仅仅是个人的财富，并且是社会和国家的财富。它使中国走向更光明的未来。
在人们的觉醒中重生，在随着知识的诞生而长大的中国，所有的科学技能成就都充满了知识和毅力。天宫，神舟，天州，Chang娥和长征系列引起了全世界的关注。科研人员的智慧和辛勤工作紧紧围绕着他们。量子控制，铁基超导性和合成生物学处于世界最前沿，它们汇集了各种才能和本事。。当今社会强调高科技和高文化。时代在发展，社会在增高，仅有知识才能与时俱进。以往一度受伤的中国此刻充满了活力。能够看出，知识是国家命运的重要转折点。
学习知识是改变我们命运的必要途径。奋力的工作和毅力使您自我。并且，知识不仅仅能够改变一个人的生活，并且能够支持一个国家的基本面。
“没有时间，白人男孩的头，空虚而悲伤”，上帝不会偏爱那些等待兔子的人，他只会给风吹雨打的奋斗者献上鲜花和掌声。让我们奋力学习，改变命运，为国家的命运思考，为国家的命运而战!
高考议论文（二十四）：
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说《植树的人》，讲的是一个离群索居的牧羊人，经过近半个世纪坚持不懈地植树，证实了“孤独者能够找到快乐”。
这位牧羊人，不明白1914年的战争，也不明白1939年的战争，他天天和树打交道，和树相依为命，他用心灵的语言和树谈心，默默地交流，过的是“淡泊生活”。他经过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满快乐的好办法——爱让生活多份阳光”。
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域，他每种下一棵树，就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业”。由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱，这位牧羊人在实践中逐渐发觉 人与土地、人与天然相互依存的关系，他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。
快乐不是一种状态，而是一种心态。人生充满忙碌，但人们依然能够选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛，但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!
爱是人生之源，一个人的心中倘若没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。有了爱，纵然是满眼阴云、遍地荆棘，你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物，物质的贫缺只会导致人生的艰难，而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。
令人心痛的是，在这个越来越崇拜物质的年代，一些人变得急功近利和急于求成，物质左右着他们的心灵，其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累，有人说，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，这样的人，其生命必须是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔以往说过：“人与人之间，仅有很小的差异，可是这种很小的差异能够造成巨大的差异。很小的差异即进取的心态还是消极的心态，巨大的差异就是成功和失败。”
高考议论文（二十五）：
落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的完美，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。
文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。
文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏;文化，亦能够流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一齐，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的天然风物，亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。
同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。
文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的完美幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。
愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份完美与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，快乐一生。
这样的行囊，期望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。
点评：
1、怎样才能享受文化之繁华天然是将文化作为一生的行囊。文摘用丰厚的历史底蕴引出文化之是生命的行囊，然后在音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之间穿行，具化了文化的资料，写出了它们对生命的意义。最终两段点题，照应题目。
2、文采飞扬。文摘一开篇就是诗意盎然的呈现，后面写音乐，美术、书法，无论是人物，还是艺术的表达，都充满诗情画意。在句式上，整散结合，语言铿锵有力，古色古香。
高考议论文（二十六）：
【材料】
阅读下头的材料，按请求作文。
在辽阔的坦桑尼亚草原，一只饥饿的鬣狗在四处觅食。它沿着灌木间的小路奔跑，来到一个岔路口。在两条岔路的远方，各有一头山羊绊倒在灌木丛中挣扎不出。鬣狗的口水淌得老长，它想先走其中一条路，却又担心另一条路上的山羊被别的动物抢走。最终它决定，左脚沿着左边的路走，右脚沿着右边的路走。可是两条路越分越开，相隔越来越远，最终鬣狗把自我的身体劈成了两半。由此一条古老的谚语在非洲广泛流传：“鬣狗难过岔路口。”
请求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题，写一篇议论文；不脱离材料资料及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【范文】
知足常乐
古人云，“知足者长乐，贪得无厌终害己”，所谓“人心不足蛇吞象”就是这个道理，人，仅有真正知足才是欢乐的
世界那么多想要的东西，得了还想再多得点，永久的循环，就像那些人所说的，人永久不贪钱多是一个道理的。其实，仅有知足才会真正欢乐，仅有知足才会满足满足，仅有知足才会真正快乐~
如果那只鬣狗懂得什么是知足，那结果会是这样吗？我想不会，懂得什么是知足，就放弃一些东西，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，知足就好，或许最终还会得到另外一头山羊，那才是双赢，知足，你它就会的到真正快乐欢乐。而不是最终的“死无全尸”。而是“美餐一顿”，因为它没有知足的胸襟与气度与勇气，最终自取灭亡，这让我们深刻的反思，我们真正知足过吗？
“鬣狗难过岔路口”又岂是仅有鬣狗难过岔路口？多少人在人生的岔路口徘徊，因为没有多少人真正做到了“知足常乐”，记得有这么一句话：“知足者身贫而心富，贪得者身富而心贫。不是常说知足常乐吗？乐什么，就是乐我们的心富，虽没有多少财产，收入也没有在职的高，但我们心无牵挂。”这才是知足的真谛。
而那些不知足者，贪得无厌者，永久活在没有满足，总觉得获得的不够多，没有欢乐的世界里，，仅仅仅有得到的那瞬间欢乐，之后就是迷茫与失落，因为他们不懂知足，永久忙碌。就如同“捡了芝麻，丢了西瓜”这个故事一样，讲的是：“有些人贪婪，想得到更多的东西，结果把现有的也丢掉了。”因为贪得无厌，结果却是失去更多的东西。
有这样一个故事：有个青年人常为自我的贫穷而牢骚满腹。
"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚？"一位智者问他说。
"它到底在哪里？"青年人急切地问。
"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就能够把你想得到的东西都给你。"
"不，我不能失去眼睛！"青年人回答。
"好，那么，让我要你的一双手吧！对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。
"不，我也不能失去双手。"
"既然有一双眼睛，你就能够学习；既然有一双手，你就能够劳动。此刻，你自我看到了吧，你有多么丰富的财富啊！"智者微笑着说道。
就像鬣狗一样，知足，只取一只羊，那么得到的将不止是饱餐一顿。生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人应当体会到自我本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。知足者常乐，贪得无厌终海己。永久记住这句话。
高考议论文（二十七）：
20xx年，北大毕业生陆步轩因为在西安市街头经营一家名为“眼镜肉店”的小肉铺而被媒体炒得沸沸扬扬。一时间陆步轩成了公众人物，接到的聘书达200多份，甚至一家美国公司的经纪人也准备与陆步轩进行合作。
人们关注陆步轩事什的背后，我们能够看出很多问题，其中一条也许更直接、更能接近真相：北大学生为什么不能够卖肉？在大学生就业成为一个严重社会问题的时候，大学生的梦想与现实之间必然会有一些空格。要处理这个问题，就得首先把这个空格研究进去——大学生应当放弃“精英心理”，以一个普通人的心态去选择岗位。毕竟，谁都得首先处理吃饭问题。挥刀剁肉即便不是北大才子的梦想，但却能维持一家人稳定的日常生活。
分析：当我们谈到“北大才子卖肉”现象之时，有没有想过我心里的盲目从众心态？也许北大才子能够做出更大的贡献，但他当街卖肉也是为社会做贡献。从这一角度分析，不卖肉的北大才子和卖肉的北大才子没有更多的不一样。这才是我们应当持有的立场。
高考议论文（二十八）：
一段内的文字结构通常会出现以下错误：
1、用大段大段的叙述代替论证，直接导致的结果就是文体不明，详略不当，没有目的的信口开河；
2、空洞乏味的议论，缺乏必要的事实支撑，车轱辘话绕来绕去，论述肤浅无力；
3、虽能注意有事例有论述，但却是水是水，油是油，没有分析，论点就如同生硬地贴在论据上头的标签，缺乏说服力。
那么如何做效果才好呢？能够这样做：
1、主体段每段要有段首句，作为本段论述的分论点，开宗明义，点明本段所重点论述的问题及主要观点；
2、针对论点选择适宜的角度合理剪裁已有的事实论据，请求指向性强，重点突出，有力证明段首分论点；
3、分析事实论据，着重挖掘论据与论点之间的一致性，使论据与论点之间的结合更紧密，从而有效地构建论据与论点之间的联系，使论据鲜明有效；
4、总结论述，使段内结构构成总分总结构，结构严谨周密。
如果主体部分每一段都按照这种结构来写，那么主体段之间就构成了相似的排比段，整篇文摘必然浑然一体，文摘会更有蓬勃的气势。
在具体操作过程中，需着重注意以下几个问题。
1、注意论据叙述的角度，要针对论点，进行剪裁，同一素材，因论点的不一样，侧重点必须不一样。
例如，有一则典故“洛阳纸贵”是这样说的，晋代的左思，相貌丑陋，口吃严重，他在成名前先后学习过书法、琴术，终是一无所成，这也引发了其父的不满，认为自我的儿子一无是处。左思之后潜心学写文摘，构思十年，在室内厅前走廊甚至厕所，到处都挂上纸笔，每得佳句，便随手记下，废寝忘食，最终写出《三都赋》，洛阳城里的人抢着抄写，引起纸价上涨。之后“洛阳纸贵”就成为了一个有名的典故，用来赞誉佳作有名，风行一时。
这则论据如果要用来论述勤奋的重要性，能够选择左思从一无所长到成就名作《三都赋》，历尽十年艰辛这个角度。具体的能够这样写，左思写《三都赋》时，在室内厅前走廊甚至厕所，到处都挂上纸笔，每得佳句，便随手记下，废寝忘食，终成名作。如果要论证人才是不拘一格的，就能够选择左思在潜心学写文摘前曾学习书法，又攻琴术，但都没有成功，这个角度能够说明培养人才重在发掘其内在潜质，天生我才必有用。而左思文摘千古却相貌丑陋，口吃严重，这个角度能够去论述人无完人，重在有内涵的道理。这则材料还能够论证要善用发展的眼光看问题，能够从左思父亲的角度，把左父对少年左思的评价与成年左思的成就做比较，否定其父的做法，从而说明要善用发展的眼光看问题。从事物间关系的角度，左思《三都赋》的轰动，引起了洛阳纸价的上涨，可说明事物是普遍联系的。也可从上涨纸价的商人谈起，谈机遇的重要，要善于抓住机遇。总之，选择论据论证论点，要选择最切近论点的角度，剪裁最能支撑论点的部分，进行论述。
2、论点与论据之间要有针对性的论证过程，使之结构严密。
例如，“做真实的自我”的一篇文摘，主体段为两段，分别选择了李白、庄子两个事例，这两段就能够这样写：
做真实的自我审视的是自我的内心，拥有的是赤子情怀。看，那位对月举杯，高声吟诵的李白，纵然满怀远大的志向，身处长安城内，但心中的愤懑何处抒发，那不是真实的李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”真实的李白回来了，浪漫潇洒，放荡不羁，能使贵妃磨墨，力士脱靴，啸带三分剑气，绣口一吐便是半个盛唐。这就是李白，真实得不掺一丝杂质。
李白审视自我的内心，做回了真实的自我，便省去了劳身之苦，古之圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，酒仙之名传千古，诗仙之名流百世。
真实的自我不需太多修饰，你就是你。看，那极冷眼的庄子，池边钓鱼，前方是清澈的河水，后边是一国之君的臣子请他拜相，庄子不加修饰，直言不讳不愿为政所累，只愿像淤泥中曳尾的.乌龟一样自由自在的生活。这就是真实的庄子，不向名利妥协，一心追求逍遥自在。于是庄周化蝶的美丽传说被后人传诵，逍遥游成为后人自由洒脱的人生梦想。
说庄子冷眼一点也可是分，一国的宰相之位他都看不上眼，但后人却一向很尊崇他，庄周不加任何修饰的真实印刻在后人的脑海里。
一篇议论文，写好每一个主体段，主体段之间采取正反比较式、层层推进式、并列式等关系模式，使段与段之间具有很强的逻辑关系，就会取得论点突出、严谨充实的表达效果。
总之，文摘主体段写得好与坏，决定了文摘是否充实、是否有说服力。虽然很多时候我们都强调文摘的开头要写得好，要先声夺人，要给读者眼前一亮之感，但实际上如果不想给人绣花枕头做表面文摘的坏印象，还必须要扎扎实地写好文摘的主体段，让你的文摘经得起品读，优秀得货真价实！
高考议论文（二十九）：
杭州地铁礼貌劝导员朱阿姨
这几天，一张刷屏的“地铁光脚照”得到很多网友点赞。在杭州一地铁站，一名女子不细心把鞋掉进了站台缝隙，因为着急赶火车而不知所措。见状，地铁礼貌劝导员朱阿姨主动脱下自我的鞋借给她，“我的鞋码可能要大一些，你就当拖鞋穿吧，赶火车要紧”。
当天，朱阿姨赤脚执勤直到早高峰结束。事后，这位女士还给朱阿姨写了一封感激信，“朱阿姨十分热心，虽然她要赤脚回家，但毫无抱怨，是一名优秀的志愿者同志。在此，我真心感激朱阿姨见义勇为的行为，感谢!”
高考议论文（三十）：
1、论点(证明什么)
论点应当是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的确定句，是明确的表态性的句子。
A.把握文摘的论点。中心论点仅有一个(统率分论点)
⑴明确：分论点可有N个(补充和证明中心论点)
⑵方法
①从位置上找：如标题、开篇、中间、结尾。
②分析文摘的论据。(可用于检验预想的论点是否恰当)
③摘录法(仅有分论点，而无中心论点)
B.分析论点是怎样提出的：
①摆事实讲道理后归结论点;
②开门见山，提出中心论点;
③针对生活中存在的现象，提出论题，经过分析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段经历湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最终得出结论，提出中心论点。
2、论据(用什么证明)
⑴论据的类型：①事实论据(举例后要总结，概述论据要紧扣论点);②道理论据(引用名言要分析)。
⑵论据要真实、可靠，典型(学科、国别、古今等)。
⑶次序安排(照应论点);
⑷确定论据能否证明论点;
⑸补充论据(要能证明论点)。
3、论证(怎样证明)
⑴论证方法(须为四个字)
①举例论证(例证法)事实论据记叙
②道理论证(引证法和说理)道理论据议论
③比较论证(其本身也能够是举例论证和道理论证)
④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：
①论点是怎样提出的;
②论点是怎样被证明的(用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理);
③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性(答：使论证更加全面完整，避免产生误解)
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
4、议论文的结构
⑴一般形式：①引论(提出问题)―――②本论(分析问题)―――③结论(处理问题)。
⑵类型：
①并列式
②总分总式
③总分式
④分总式
⑤递进式。
5、驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误观点是什么
⑵作者是怎样进行批驳的，用了哪些道理和论据;
⑶由此，作者树立的正确的观点是什么
6、常见考点
①、议论文的论点考点：
第一、分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。
第二、注意论点在文中的位置：
(1)在文摘的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。
(2)在文摘结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，所以，总而言之，归根结底等总结性的词语。
第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等
第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文仅有一个中心论点。
第五、经过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据能够看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
②、议论文的论据考点：论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。
1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有必须的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确
论据时，不仅仅要明白文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到正确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
2、用作论据的言论，应有必须的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解原意。
③、议论文的结构、层次考点：结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。
此考点的基本形式：作者如何证明论点的
高考议论文（三十一）：
掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。
曾几何时，为了民族稳定，祖国大业，放弃了锦衣玉食的霍去病抱着“匈奴未破，何以家归”的信念携大军毅然北上;文天祥拒绝高官厚禄的诱降，高吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武应对强敌发出了“宁为战死鬼，不为亡国奴”的怒吼：少年时期的周教师立下了“为中华之崛起而读书”的誓言……也许此刻对于我们来说，那个动荡不安的年代已被日益安稳的生活所替代，那无数英雄先辈的事迹已无法延承，那对国家不幸所发出的怒吼已渐行渐弱，那天下兴亡，匹夫有责的胸怀也似乎成了淡然一笑。可是，谁说我们不能在国旗冉冉升起时深情凝视谁说我们不能在国家处于不利时义愤填膺谁说我们不能在国难当头时奋起出力谁说我们不能唱响爱国之歌!
的确，大家都是普通人，无法如烽火岁月的英雄一般与祖国生死与共，但生活在和平年代的你应当为祖国的繁荣富强而承担起这份历史的重担，那么承担着这份职责的你应当是怎样的呢
你应当是为中华民族的飞天梦想做出举世瞩目成就的神舟飞船和“嫦娥一号”探月工程的科技精英。
你应当是地震灾区争分夺秒创造生命奇迹的人民子弟兵。
你应当是志愿服务西部计划中为祖国山区奉献青春的大学生。
你应当是奥运赛场上自尊而热情的青年志愿者。
许你是新长征突击手，五四青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国改革开放的伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在普通的岗位上，用自我生动的实践在爱国主义这面大旗上写下美丽的赤子情怀。
是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自我最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗
高考议论文（三十二）：
摘要：基础是根本，根深才能叶茂。基础扎实牢固，才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖不成高楼大厦的，求学问，办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫，心浮气躁，急功近利，其结果欲速则不达，往往以失败告终。
(1)引言
基础是根本，根深才能叶茂。基础扎实牢固，才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖不成高楼大厦的，求学问，办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫，心浮气躁，急功近利，其结果欲速则不达，往往以失败告终。
(2)事实论据
书法家的“墨池”
历史上著名书法家，从小苦练书法基本功而产生的“墨池”。有两处：一处是位于甘肃酒泉的张芝“墨池”。张芝是东汉著名书法家，当时人尊称为“笔圣”、“草圣”。他长年勤奋练字，刻苦磨练基本功，常在池边洗笔砚，结果将池水洗黑，色如墨水，故称“墨池”。
晋代大书法家王羲之在会稽山阴（今浙江绍兴）住地也有一个“墨池”。王羲之从小跟从书法家卫失人（铄）学书法时就懂得苦练基本功的重要，12岁时他就开始钻研书法论著。成人后，认真临摹名家手迹，因为日认练字不辍，笔砚就在属于前池塘里洗，天长日久，一泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础，基本功孔实，所以之后到达书法的高峰，被人尊为“书圣”。他诸体皆精，尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》，历来被评为“天下第一行书”。
石头磨成浆
齐白石老人有三绝：绘画、作诗、篆刻。他的篆刻布局奇肆朴质，刀法刚劲雄健，独树一帜。可他初学篆刻时，总是失败，不是走刀字坏，就是石碎器毁，常常不得要领，他向篆刻家铁安求教。铁安对他说：“南泉冲有的的石，你挑一担回去，刻了磨，磨了刻，把一担石头磨成石浆，印就能刻好。”
齐白石司出了其中的道理：“这是请求我狠练基本功啊！”于是，真从南泉挑回一担石头，日以继认地刻个不停，刻了磨，磨了再刻，日复一日，年复一年，他的篆刻艺术，最终在长期的磨练中不断增高，最终到达炉火纯青的地步。与他的画、诗一样为世人称道。
门采尔练画
德国著名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他平时苦练绘画基本功到达了狂热的程度。有一天，人们看见他坐在一条臭水沟旁，行人觉得奇怪：休息也不能坐在臭水沟旁啊？走近一看，原先他正在专心致志地在作画呢！刚才他跨水沟时，不细心弄脏了鞋子，此刻他就是专心画他那满是污泥的鞋子。门采尔无论走到那里，身上都带着画笔。见到什么感兴趣，就画什么，终日手不离笔。有人对他开玩笔说：“你大概患了绘画‘狂热症’吧？”门采尔诙谐地答道：“我期望我的这个病是绝症。”
(3)理论论据
学者功夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。明胡居仁《居业录学问》
循序而渐进，熟读而精思。清张伯行《学规类编》
积丝成寸，积寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋王应麟《小学绀珠》
为学作事，忌求近功。明黄宗羲《明儒学案》
学者之患，在于好谈高妙，而自我脚根却不点地。宋朱熹《朱子文集答胡宽夫》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子》
褚小者不能够怀大，绠短者不能够汲深。《管子》
行者必近而后远。《墨子》
扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的“秘诀”。苏步青
万丈高楼平地起。中国谚语
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，避孕药浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？唐;魏征《谏太宗十思疏》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。《荀子劝学》
当攀登学问的高峰以前，先应当去学习它的ABC。[俄]巴甫洛夫
知识的基础必须要凭阅读建立。[英]培根
高考议论文（三十三）：
—、孙膑访谈手记
孙膑，战国人，我国古代著名军事家，著有《孙膑兵法》一部书。经多次邀约，我最终在两千多年后的一个秋夜采访到了他。
梅子煮酒，梅雾氤氲，酒香浓冽。我与孙膑相对而坐，话题由“剜膑”切入。一、荒凉的枯泪
记者：孙膑先生，您智谋过人，心思缜密。却遭庞涓毒手，被剜双膑，请问您对此有何看法
孙膑(深默片刻)：我与庞涓，同师鬼谷，同习兵法，拜为兄弟，亲如手足。我从未设想过他会加害于我，作为一个谋士，我熟谙兵法，明白不可过于相信别人;但作为一个人——一个有血有肉有骨有情的人，我……(哽咽)我太信任他，从不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的庞涓兄!……
记者：如此说来，正是因为您对庞涓太过信任，感情上太亲而使您没有认识到潜在的危险，从而遭此大祸
孙膑(缓缓点头)：灾萌于不疑……
二、冰冷的铁血
记者：那么，孙膑先生，在之后的两次交锋，——桂陵之战与马陵之战——您如何下此狠心痛歼庞涓之军，尤其是马陵一役将他逼死
孙膑(沉默不语)
孙膑：也许是吧……我常想，自我在那次大战中扮演的到底是什么主角，是单纯的敌方谋士，还是一个有着冰冷铁血的复仇者。
记者：复仇者
孙膑：剜掉的膑骨是仇恨的种子，我与庞涓的情谊彻底断绝了，这让我的心在刹那间变冷，我用冰冷的目光看待与他的交锋。用冰冷的头脑酝酿每个陷阱……
记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位或者说，感情的疏远让您重新认识兵法，认识战争
孙膑(无奈一笑，拂袖而去)
西风残照，落木萧萧，却又不知是哪朝哪代了……
高考议论文（三十四）：
门是什么？路是什么？它们代表了太多太多。我走过的路、打开的门对吗？这个问题也许唯有走到人生终点的人才能回答。
门后的世界是怎样的，门后的路通往哪里，不打开它，不走一遍你永久不会明白。我们在人生的路上会遇到太多太多的门，那么应怎样抉择？
有人说，在人生的路上，要多打开一些门，因为总有一扇门是属于你的。我的父亲就是这样做的。事实证明，正是由于他从小广泛的爱好，他才明白长大后真正喜欢和想要的是什么。就像种小麦的时候，一个坑里多撒些种子，总有几棵会发芽。大学时，父亲现已是个多才多艺的人了，他写的文摘常能被报刊采用，能简便和外国人交流，数学论文也总是受到大家的一致好评。常言道“初生牛犊不怕虎”，他觉得天生我材必有用，自我干什么都行。可人的精力是有限的，之后，父亲逐渐意识到，手掌想要有力必须十指紧握，要出拳头，学习和工作也是这样。一个人不可能在多个方面都取得很大的成绩，所以必须舍弃一些剩余的梦想，专攻一门。
父亲常常对我说：“你看田地里的小麦，它们发芽后，农民就要把一些长势不好的芽拔掉，让剩下的麦芽得到充分的营养，这样好的麦芽才能长得更高。”明白了这个道理，接下来就是选择，选择对哪一扇门也是一项技能活。父亲常常喜欢跟我开玩笑说：“自我种的苗自我最了解，选择是你自我的事，要相信自我的直觉。”父亲选择打开网络这扇门，走上互联网研究的路，才有了如今自我的事业。
选择属于自我的门和路就是这样，自信、果断与坚持永久是最重要的。有人说，不要被路途上那些华丽的门迷住，永久坚持找寻自我最初就想要推开的那扇门。外婆少年时曾是淮安市的中考状元，很多所谓的“高收入”专业向她打开大门。可外婆是个固执的人，她喜欢地理，发誓要做一个浪迹天涯的地质人。提起这段往事，外婆常说：“不要说我了，就说雕塑大师罗丹吧，他完成了一件作品，学生们都说那双手雕得惟妙惟肖，他却拿起一把斧头，砍掉了那双完美的手。因为他想要表现的是那双炯炯有神的眼睛，而不是那双手。”外婆选择了她热爱的事业，并为之奋斗终生，她很欢乐。
此刻，我也应对着很多的门，它们有的富丽堂皇，有的装饰简陋，我应当打开哪一扇呢？可是我相信无论我打开哪一扇门，走哪一条路，无论这扇门这条路是光明还是黑暗，是康庄大道还是曲径通幽，只要是我自我选择并喜欢的，我会一向走下去，相信总能走出一段彩色的人生。
高考议论文（三十五）：
要让我们的人生闪光亮丽，要使自我成为卓越人才，要为祖国作出我们应有的贡献，我们就应当确立人生目标，拒绝平庸。
要实现自我的梦想，并让它闪烁夺目的光彩，我们必须拒绝平庸。曾几何时，几乎每个人都有自我远大的梦想，可是长大了，真正实现梦想的人却不多。这是因为在人生的道路上，每个人都会遇到坎坷和挫折，如果你缺乏坚定的信念，畏惧不前，就可能陷于平庸。事实证明，仅有坚定信念，坚持不懈的`人，才能实现自我的梦想，拒绝平庸。达尔文屡受斥责，备受嘲讽，但他毫不退缩，终成科学巨匠；华罗庚身患残疾，屈居小店，但他奋斗不已，终成数学名家；沈从文投身行伍，颠沛流离，但他痴迷写作，终成文学大师。这许许多多的典型事例为我们抒写了拒绝平庸，才能使自我的人生闪烁绚丽夺目光彩的经典故事。
要使自我成为卓越人才，我们也必须拒绝平庸。社会上的诱惑太多，游戏机、肯德基、漫画、街舞、琼瑶小说都会使人入迷。如果我们不确立远大的梦想，就会被它们吸引，以致沉溺其中，就会玩物丧志，不求上进；再看看自我身边确实有很多甘于平庸的人，活得也比较潇洒，他们就会丧失上进的动力，最终忘了自我当年的远大梦想，以致成为平庸的人。所以，我们要成为卓越的人才，就应当像鲁迅一样把别人喝咖啡的时间都用在写作上，以工作为乐；像陈景润一样痴迷于自我的学问，无暇他顾；像袁隆平一样不屈不挠、宠辱不惊地去做自我的工作，不受诱惑……唯有这样，我们就能成功，才能铸造自我人生的辉煌。
要为祖国作出应有的贡献，我们也应当拒绝平庸。社会在增高，时代在前进，我们的民族要屹立在世界民族之林，每一个中国人都应当做出奋力。此刻世界上国与国之间的竞争，其实就是科技和综合实力的竞争。你如果不学无术，甘于平庸，那么又怎样去振兴中华？怎样去赶超世界先进水平？怎样去洗雪我们国家以往遭受的耻辱？此刻的游戏规则是：国家的实力决定一切。如果我们所有的中国人都甘于平庸，那么，我们又怎样能让中华崛起？怎样去扬中华之风采，铸千秋之伟业？每一个生活在新世纪的中国人啊，我们任重道远，怎样能不拒绝平庸呢？
拒绝平庸，才能成为大写的人；拒绝平庸，才能更好地造福人类。年轻的朋友们，让我们确立自我的人生目标，持之以恒，更好地去奋力，去奋斗吧，以便让我们的人生和我们伟大的祖国的事业闪光!……
高考议论文（三十六）：
渐渐的，我长大了。
从呱呱坠地的第一声哭泣，到懂事无知的小孩；从年少疯狂的昨日，到理智果段的今朝。而我的父母却在不知不觉中老去，他们辛勤的工作着，过着简朴的生活，换来了我蓬勃的生机；他们那沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情岁月残留下来的痕迹。
长大，是一种职责。长大，就意味着我要独自去应对、去承担身边的一切的一切，无论是酸、甜、苦，辣的，我都会经历的！因为我现已懂事了，已不再是那个以往赖在父母怀中撒娇的淘气小女孩。小的时侯，假如我遇到了悲痛的`事，我能够在父母面前哭个痛快，然后转身将它轻轻忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋在心底，强作笑颜，不露出丁点的蛛丝马迹，因为怕他们明白后比我还焦急或为了我而添一份剩余的担心。小时侯，我为了吸引身边小朋友羡慕的眼光，我总是哭喊着缠着父母要买这买那，以满足我心中的那小小的欲望与虚荣心。而今，每次用完了身上的钱，总是开不了口，不知该怎样启齿跟家里面要钱；胡乱花钱的时候，总有一种负罪的感觉。何曾想过，我们手中的点滴要经过父母多少个面朝黄土背朝天的辛勤劳动才能换取？小时侯，我从不知天高地厚，从来不懂得关心与否，总是闲父母说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，总是听不进劝告的只字片语，我行我素。而今，才发觉 唠叨是一种关怀、一份爱，他们总是默默为我驱赶了身边的一切逆流。
小时候，我总是在内心埋怨，束缚了我太多的自由，总是奋力张开翅膀，想冲破身上的樊笼，飞翔外面自由精彩的天地。而今，我最终明白，家才是我心灵停泊的唯一港湾。那里仅有无尽的亲情与爱，与生俱来，割舍不断。
从小到大，在我身上承载了父母太多的爱与汗水，浓缩了无数的担心与泪水。此刻，我已有职责与本事去独自应对一切的挫折困境，不能再让他来为我分忧解愁，为我担惊受怕。
因为，他们都已在时光的脚步中逐渐苍老，经不起更多的风雨！
而我还要走完我以后的路！
高考议论文（三十七）：
在《爱丽丝梦游仙境》中，那只西装革履的小兔子一边飞奔一边看表，大喊着：“我没有时间了，来不及了。”此举让我想起那些匆忙的人们。
不知从什么时候开始，我们的生活变成了运动场上的赛跑，路程是规定好的，用的时间越长就会越落伍。然而生如逆旅，重要的并不是时间的长短，而是生命的精彩与否。
法国作家左拉曾说过：“人生仅有两分半钟的时间，一分钟微笑，一分钟叹息，半分钟爱。”生命是何其短暂！《圣经》中则说：“他试炼我之后，我必如精金。”只可惜那闪闪发光的金子蛊惑了人心，使我们聚焦于“时间”之上。凡是锱铢必较于时间，以时间为度量衡，起点与终点被划定，人生便了无生趣。
诚然，人生的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程，然而，何妨转换视角重新审视生活之道？现今许多所谓的教授的论文或科研成果被抄袭，都是因为时间阻挡了源头活水——创新本事，成千上万的科学工作者只因利益的'驱使，不停地赶时间、抢速度，却始终比不上爱因斯坦的一个响指。反思之后，我们真该学习《月亮与六便士》中的主人公查尔斯，在众人低头争抢地上的“六便士”之时，仅有他抬头欣赏月亮，欣赏生命质量所在。
如何应对“人生苦短，及时行乐”的言论？天然是放下匆忙的脚步，关注内心，关注生命的真谛。每一个伟大人物都能够创造超越时间空间的不朽之作。仅有不朽的灵魂方能从时间的方寸之境中突围，增加生命的韧度。
事实上，“事无两样人心别”，世界上不少伟大创造，都是由那些生命受挫的人完成的。台湾画家几米便是在患病后才醒悟，不再为时间所困，而是拿起画笔，记录下生命的哀愁，描绘出更多完美的人情世事，赢得了掌声。生命不仅仅有劳绩与奔波，更有诗意与远方。挣脱时间的束缚，方能体味世间风情与生命之美。
凡心所向，素履所往，虽不能至，心向往之。正所谓生如逆旅，一苇以航，摆脱时间的束缚，我们也能够大声喊出：“在千千万万的束缚中，我却感觉到生命的无限完美。”
高考议论文（三十八）：
人最应学会的本领，即是自重。自重的表现之一，就是不批准自我犯贱。
骆以军在散文集《我爱罗》里，讲过一个这样的故事：一个女孩，受了些情伤，夜夜笙歌，过着每一天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得烂醉，蹲在巷口吐得一地都是。颓废中，突然听到一阵密集的脚步声，抬头望去，才发觉 是一群人，正背对阳光朝氣蓬勃地跑步。
“他们现已开始了今日的生活，”女孩长叹道，“而我还留在昨夜。”
这个短故事令人看了很难过。一来，你能清晰地感觉到那种走不出的痛苦；二来，你又为她的不愿走出而心生遗憾。
大学时，文学教师曾在课上激昂语之：“人，最容易感动于自我的贱。当你为自我疯狂落泪时，即是最危险时。你们每个学生，尤其是每个女生，都要在心里刻上这句话……”
他一个半老头子，头发花白，态度端肃，极少谈感情，忽然谈起，竟是如此犀利明白。而我之后所见，都证明了他的话。
1896年，汤姆·勒弗罗伊离开简·奥斯汀。没有告别。没有留言。没有交代。
他们在聚会中一见如故，相谈甚欢。连那种机智的刻薄，都一拍即合。她喜欢上了他，做了很多关于他的梦。但汤姆不能娶她。作为流亡的贵族，家族的`复兴，都寄托在他的婚姻上。他悄悄离开。从此，再没出现。多年以后，汤姆对人说：是的。爱过。
然而并无必要。简·奥斯汀用创造，代替了情绪的消耗。那段时间，她写下《理智与情感》《傲慢与偏见》等名著，成为全世界最著名的女作家。
她很快就已释怀。在《傲慢与偏见》里，她说：与往昔怨恨，是今时之阴影。
是啊，昨日种种，皆成今我。今日种种，方成新我。切莫踌躇，莫停留，莫沉溺。
人这一生中，谁都曾在长夜里痛哭；谁都曾被苦难吞噬；谁都曾在命运的短刃之下动弹不得；谁都曾眼睁睁地看着自我被击伤，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛彻心扉，无人能够援救。可是，一切都会过去的。天总会亮的。
高考议论文（三十九）：
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。仅有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
那里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，仅有不断学习前人的经验、成果，充实自我的头脑，才能进一步有所发觉 ，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨著，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就十分有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，仅有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的`目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行进取、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你明白得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你明白得还很少。”可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
高考议论文（四十）：
一个小孩，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦挣扎，便剪开蛹壳。不想，这只蝴蝶身躯臃肿，双翅干瘪，根本飞不起来，不久便死去。
蝴蝶必须在痛苦中挣扎，直至双翅强壮，方可破蛹高飞。人类不适当的爱，反成埋葬它的坟墓。蝴蝶如此，青少年又何尝不是这样？家长的溺爱，也恰似一把残酷的剪刀，只扼杀小孩，使他们永久无法腾飞。正如著名的诗人汪国真所言：“怕只怕，爱也是一种伤害。”溺爱成伤，历史上不乏先例。仲永5岁能诗，聪颖超群，却在父母及众人的赞扬和宠爱之下，最终“泯然众人矣”；赵武灵王对儿子放纵娇惯，最终被不孝之子活活饿死；晋武帝纵宠儿子奢侈享受，其子继位后治国无方，西晋王朝走向亡。无论是仲永之“伤”，还是赵武灵王的'“悲”或西晋王朝的“衰”，都是宠爱的恶果。“宠”，是宝盖下头的一条龙，这龙是无法腾飞的龙啊！
相反，对小孩严格请求，不但不会对小孩造成伤害，还有利于小孩的长大。王羲之年幼时，他的父亲便教他习字，请求甚严，结果王羲之终成百代书驿；曾国藩严整家规，教子有方，曾氏家族赫赫名扬；巴顿的父亲请求他每早苦读，造就了一位叱咤风云的人物……须知这些家长并非不爱小孩，只因他们清楚，宠溺不是正确的爱，纵宠只会带来伤害。
可悲的是，当今的某些父母却不明白这个道理。小孩矫揉造作，说这是天真可爱；小孩挥霍浪费，说他将来准挣大钱；小孩口出狂言，说胸有大志；小孩要摘月亮，这些父母就能够去找梯子。殊不知，这样做只会使小孩独毒骄娇，自由放任，不懂长幼尊卑，缺乏团体观念。如此爱出来的“小皇帝”，将来只怕是误已、误家、误国的“昏君”！
家长爱小孩本无可非议。但这爱，不应是牢笼，不应是蜜罐，不应是保险箱，只应是小孩放纵时家长严厉的目光，小孩懒惰时家长频频的叮嘱，小孩犯错时家长谆谆的教诲。……因为仅有这样，蛹中的蝴蝶才能飞起，稚气的少年才能长大；只这样，爱才不是一种伤害。
高考议论文（四十一）：
由于近几年很多类似于“小悦悦”事件的荒凉人心的事情发生，人们开始提出关于人心的疑问。或者是因为人们在长期忙碌的情景下，对现实看淡、看透的情景下变得麻木，或者是因为害怕惹上麻烦，或者是因为怕损失了自我的利益。然而，这种社会情景继而延续真的好吗？
因为愤怒，而使我丧失了那份仁心。那是一次难得的假期，一连一个星期的学习最终能够停歇。我和好友骑车去超市打算好好放松一下。琳琅满目的商品使疲惫不堪的两人变得兴致勃勃的。虽然买的东西不多，但那种心境才是最重要的。一番愉快过后，不幸的事来了，当我们提着东西满脸笑容走出门口时，远远望去不见我车子的身影，我围着转了一圈，最终真的发觉 不见了。一阵恐惧感涌上心头，头脑一下子清醒了许多。我们找遍了整个停车场，可是还是没能找到，我慌了，真的不见了。开学以来，这是我丢的第二辆自行车了，这种现象使我心都凉了。
当我无助地徘徊在停车场时，一位坐在面包车里的男子探出头来问我借手机打个电话，我不屑地看了一看便转过身去，并不打算理会，他仿佛看到了我的担忧，随着解释说：“我就是想打个电话催促一下我的朋友，我有急事，你要是不相信，我能够把号码读出来然后你打过去的……"我不明白我自我是怎样的`，被愤怒冲昏了脑袋吧，还是不再相信人心，我竟一点儿也不相信他说的话，那时一心想着我的车子不见了，我心慌，我失望，没有心境再顾及到别人。我想，仁心就是这样丧失的。
不一会儿，我好友指着男子所在那边方向对我说：“他的朋友真的回来了。”我顿时就后悔了，脑海里浮现起他那张失落无助的脸，一阵悔恨感涌上心头。
我想仁心就是这样在生活中丧失的，我对那个男子感到深深的愧疚，为自我感到羞愧。我的行为或许会给那个男子带来负面的影响，我在此深深地忏悔，同时也期望大家不要和我犯一样的错误，我们要让温暖的人心有“仁”的陪伴。
高考议论文（四十二）：
一位年轻人因得不到尊重和认可而向一位老者求助，老者启发他“成为珍珠那样优秀的人”，年轻人却陷入深思：难道仅有珍珠，才值得人们尊重和认可吗？
没错，沙子中的珍珠的确光彩夺目。然而，即使是沙子，在阳光的照耀下，也同样会泛出金子般的光芒。难道没有人发觉 那被遗忘的沙，也同样散发着微光？
珍珠与沙子如此，人，亦如此。其实，在生活中被遗忘的“沙”随处可见：少有人注意到那些地位高、权位重的人身边出谋划策的“军师”，那些投入蓝天怀抱的航天员身后默默挥汗的、不知名的协助者，那些光鲜的明星背后被鲜花、赞扬所遗忘了的幕后工作者……人们注意到的往往是珍珠的夺目，闪光灯下的鲜花和掌声，而忽略了那些被遗忘的“沙”、被遗忘了的不眠夜、被遗忘了的汗水。那么，是什么使我们忽视了沙，只钟情于珍珠呢？
根本原因：名利使然。在当今这个物欲横流的社会，人们被那些名、权、利迷乱了双眼，在羡慕和向往的同时，不断地对其加以肯定和承认，无意中忽略了普通的人，并不自觉地对其产生了轻视、否定的态度。人人皆如此，也就构成了珍珠不断被肯定，而沙渐渐被遗忘的`现象。
间接原因：虚荣心作祟和从众心理泛滥。虚荣心作祟——有一种人，他们渴望进入“珍珠”的世界，期望占到一寸的光亮，从而满足他们日益膨胀的虚荣心。他们一味地阿谀奉承，而不屑欣赏“沙”的微光，这就造成了“珍珠”和“沙”之间矛盾的加剧。
从众心理泛滥——同其他人不一样，有一种人发觉 了沙粒的微光，并也曾为之一振，然而他们没有勇气脱离众人，表达出自我的尊重和承认。于是，他们只好违心地夸赞珍珠的美丽，而忽略了沙子的微光。长此以往，沙的光芒渐渐被遗忘……“沙”的被遗忘，不论是名利使然，还是虚荣心、从众心理所致，总之，此刻社会上重优忽劣的弃“沙”现象已构成恶性循环。珍珠般夺目的人过分自负，看不到自我的弊端，只专注于自我的长处，停滞不前；沙般被遗忘的人，在不断地不被尊重和承认中，自信心逐渐崩塌，直至最终放弃了自我的微光，放弃了去寻找属于让自我发光的舞台，而甘于做一粒被遗忘了的沙，最终失去自我的光芒，成为在某个尘封的角落里被遗忘的沙粒中的一分子。
“弃沙”现象对我们的发展造成了巨大的影响，那么如何遏止呢？拥有一双发觉 美的眼睛，发觉 被遗忘的“沙”，人人如此，相信正能量的传递，将会使社会展现出前所未有的曙光！
高考议论文（四十三）：
有一个快乐的小家，父亲母亲很爱我，我也爱他们。至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才快乐地发觉 ，原先爱在我家中默默地传递着。
到了高三，父亲母亲对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买!我开始喜欢上吃一种苹果，仅有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以父亲还是有空就买给我。父亲爱我.
不知从什么时候起，父亲每次买苹果回来总会被母亲骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点儿的，母亲当然生气。好的由我吃坏的我妈吃，每次都这样，因为母亲爱我。
慢慢地我开始疑惑，父亲又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢？那一次一个不细心，被我明白了，那一天我先是发觉 原先父亲真的聪明了，每一个苹果都很好，肯定不会被母亲骂，但当母亲回家后还是又骂了父亲，我才看到原本母亲的苹果又有几个碰坏了。当父亲正在“碰坏”另一个苹果时，我才明白原先是他故意的'，偷偷站在门外的我看到了父亲脸上甜蜜的笑容。这了一会儿，母亲来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原先父亲是这样爱母亲，我是这样被爱的。我明白了，彻底明白了。贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，母亲就会吃。原先这才是父亲的真正用意，父亲母亲之间的爱，我看到了。
有些感动，又有些自责，于是决定以后有好东西，一家人一齐分享，苹果一分为二，我不能永久被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的父亲、母亲，爱所有爱我的人。
就这样，这样一份静悄悄的，沉甸甸的爱在我家传递着，以前、此刻、将来，绵延不已，生生不息。
那天我作了一个梦，梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果，全中国，全世界每一个人手中都有一个苹果。
原先爱到了大家中传递，一个和谐社会。
醒来发觉 梦中很完美，真的期望那样一份爱能在每一个小家中传，更在一个大家中传。
爱在家中传!
高考议论文（四十四）：
尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我以往长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。
悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”；乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们现已飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。
“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色动乱的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你经常能够看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的`光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”
是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，可是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”
因为不能够哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。
任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个进取乐观的心态，人生的际遇也许会所以而不一样。
乐观，就似是寒冷季节的一丝阳光，就似是炎热夏日的一缕清风，给予你的永久是期望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑应对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你应对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。
微笑是一块磁铁，吸引并感染他人；微笑是一把号角，使你振作起来勇敢应对生活。我十分想告诉米兰？昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。
高考议论文（四十五）：
在人生的道路上，性格是决定未来的一大重要因素。有人畏首畏尾，对前方荆棘望而却步，不敢前进；有人自以为是，对前方荆棘视而不见，昂首阔步；但仅有细心谨慎，对前方荆棘仔细考量，步履坚定有力的人才能走得更远，直至找到一条铺满鲜花的康庄大道。
细心谨慎，仔细考量，不是害怕未知的前方，也不是对自我本事的怀疑，而是怀揣自信，对自我和迎面而来的挫折与打击水准的深刻认识。从而战胜自我，战胜困难。
那么，自信是什么？真的拥有令人接住敌人全力一击的力气吗？如果的确如此，我们要如何拥有它呢？
首先，自信是一种源于认识自我，欣赏自我，突破自我的精神力气，是一种品质，是一种人格，是一种思想。
其次，自信作为一种精神力气，在你认识自我，欣赏自我，突破自我的同时，给予你一个精神支柱。就像一个大敌当前，失去后方支援的将军，破釜沉舟，背水一战，毫不畏惧，奋然前行；就像一个被质疑，被谣言所攻击的画家，胸有成竹，不卑不亢，不作辩解，用事实证明。这个支柱，供给我们源源不断的力气，让我们在细心谨慎，仔细考量的同时怀揣自信，胸有成竹。
最终，既然它源于认识自我，欣赏自我，突破自我，那么我们就要充分认识到自我的优点和缺点，探索自我的可能性与局限性；欣赏自我好的方面，不因为自我的'短处而自怨自艾；也突破自我的不足和局限，坚持童心和好奇心，进入多个领域，涉猎多种知识。
有一首歌这样唱道：“可我会像奥德修斯一样朝着心中的方向哪怕众神会在彼岸阻挡当我需要独自站在远方的沙场武器就是我紧握的勋章”
就像歌词写的一样，即使前方铺满带刺荆棘，即使前方有着敌人的全力一击，即使大敌当前，后方无援，我们仍然要怀揣自信，细心谨慎，坚定有力的走向未知，走向敌人，突破畏惧，突破自我。
高考议论文（四十六）：
对于“体育是否该纳入高考”这个问题，我持否定观点。
在学生受繁重学业重压而普遍不重视体育锻炼的情景下，将体育纳入高考能引起学生对体育的重视的观念是不错，可是将体育应试化却会带来许多问题。
体育课是学生们最喜爱的课。在体育课上，学生能够经过运动的方式，来丰富他们的课余生活，来增强他们的凝聚力，来释放他们的学习压力，从而能更好的.投身学习。然而，将体育加入高考这一举动，使得“体育”这一个本应当带给被学业压得苦不堪言的学生们以简便、愉悦的名词，因为要入高考、算成绩，此刻也将成为压在他们身上的又一个负担。从此，体育课上没有了同学们的欢声笑语，仅有自我埋头苦练发出的沉重的呼吸声。再看那一些身体素质并没有那么好，但十分有上进心，对自我高请求的学生，他们不仅仅要在学习上苦下功夫，悬梁刺股，还要在体育上费尽精力，埋头苦练，我想就算他们的意志能承受的了这样的压力，他们的身体也未必能承受这样的压迫。体育入高考，不仅仅达不到增高学生的体质的效果，还会让他们更加憔悴，真真是雪上加霜。
高考，本是一场公平的竞争，此刻将体育加入其中，他似乎就变得没有那么公平了。设施，资源……是否能做到绝对公平，这些暂且不谈。一些先天体质较差或略有缺陷，却勤奋奋力的学生，会是这个政策最大的受害者。他们学习不可谓不奋力，梦想不可谓不远大。他们整天都在教室埋头苦学，就是为了能考一个好的成绩，上一所好的大学，实现梦想。但“体育入高考”却会让本应属于勤奋奋力能获得好分数的他们，因一些他们不可抗拒、先天性的因素而就此蒸发。他们所有的付出，都会因这一政策而付之东流；他们的梦想，因这一政策而灰飞烟灭；他们的前途，也因这一政策而渺茫。这样的政策好吗？它不好。
高考所要筛选的是人才，而不是身材。
政策层面所要做的，应当是多给他们一些运动的时间，多加强学生的体育锻炼，而不是去加强他们的体育应试本事，加重他们的负担。不要将体育应试化，让那些患先天性疾病、身体素质较差的学生被“不公平的高考”束缚他们追梦的步伐。
总而言之，“体育入高考”这一政策，加重学生负担，有损高考公平性，它违背了使学生身心健康发展的初衷。所以我认为，体育，不应当加入高考。
高考议论文（四十七）：
这是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座快乐的城市，随着5G时代的到来，那里还是一座信号异常强的城市，这就是杭州。
我们每个人对生活都有一份独特的解读，去看这山河万里，去看这大千世界。山水灵秀，大美杭州，从西湖到西溪，从钱塘江到富春江，从灵隐古寺到宋城风情，一步一风景，一步一画卷，一步一卷诗，一步一文化，山水如图画，风景看杭州。
在历史长河当中，美丽杭州城承载着人文的价值，承载着华夏的精神，承载着时代向前的脉络。这是一座充满文化气息的城市，东方传统文化在那里源远流长，5000年华夏礼貌在那里无限精彩，人文底蕴深厚，历史传承悠远。这座城市，从山水风景到人文底蕴到文化传承，可圈可点，是风景当中的风景，人文当中的人文。
“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”，徜徉白公堤，遥想杭城千年前的美丽。杭州是一座诗意的城市，每一处亭台楼榭，都和名篇佳作相连，岁月浮沉，世事沧桑，只隐去了那些历史云烟，却让这座城市更添了文化的厚重积淀。
京杭大运河迤逦而来，至杭州慨然而止，也许是西湖的美驻足了它的长途跋涉。凭栏眺望这千年的流淌，也许仅有运河才能理解杭州城的诉说。天下西湖，运河杭州，万千过往，都在这两岸烟火。
这个时代是对过去的一种继承，对未来的'一种打开，在杭州，看风景，品人文，观历史，还要看到它的未来。时光越千年，今日看杭州，她更是一座智慧之城、期望之城和未来之城，是一座引领时代人文的城市。
相逢这个时代的光明，伴随这座城市，新一代杭州人，有胸怀，有高度，有格局，正在用更高的视野、更高的姿态、更强大的精神，创造智慧新杭州。快乐、祥和、温暖、善良的杭州人，见证着美丽杭州的向前，也见证着时代向前的链接和拓展，开创着自我对快乐的奋斗、创造、和视野。
生活是重新的发觉 ，从历史的光芒中走来，融入这更加活泼的生活。走近杭州，看她的如画风景，品她的江南韵味，赏她的人文风貌，不要错过了解她的城市精神。作为新一线城市，她包容，她开放，她活力四射，迎接智慧未来，新杭州正在用创新书写着传奇。走在时代的最前端，杭州散发着自强不息、勇于进取的自信气质。
不管生活多么忙，来杭州走一走吧。
感激您收看今日的《中华地名》，下期再见！
高考议论文（四十八）：
有时门是路的终点，在你出去时你要再回家，这就是你的路终点；而有时出去时，门就是你得起点，让你从那里出发。
生活中门和路是我们经常随意可见的，路就是我们大家走的就是路。门，每一个家庭都有门，当然门也是不一样的，有门是铁的，有的是木的，有的是就是铝的，门有各式各样的。路也是各式各样的。有的人喜欢走上坡路，有的人喜欢走下坡路，还有然就喜欢走平路；有的人喜欢有木头门，有的人就喜欢用铁门，还有的人喜欢用铝门。当然每个人的爱好不一样当然，选择的路和选择的门都会不一样的。
我们的`路是由你自我来选择的，你起点的门是怎样的，那么你想成功是更加精彩，你终点的门就要做的，而要靠你自我的手去做更好。这样你的终点门才会更好。
正所谓人做事就要脚踏实地的去好好的做，这就像我们在路上时，要一个脚印一个脚印的踏踏实实地走，这样回去时好找到路；不要像走在暴风雪里面，走完一个之后脚印之后就被暴风雪给盖就没了，这样再回去时你就迷茫了，这也就像我们在学习时。
所以，我们盖门时要一点一点的好好去搭门。要认认真真的去干，不要三心二意，当然这也少不了我们的知识与力气、智力与勇气。所以我们每次学习就要脚踏实地的去学习。不要想《学弈》那边短文里面的第二个的学子，有人就问虽然一块学，但不如第一个人的棋艺好呢？那是因为第二个小孩上课时不专心致志，不好好听讲，所以就会会学得不好，就比第一个人差。假如他好好听讲就可能会比第一个人还要学得好。
当然盖门就像一次考试，假如路是学习的话，那么门就是检验你学习的墙垒，所以我们要好好的走路，脚踏实地的走路，这样好嘴一个属于自我的黄金“门”。
门与路就是一个简简单单、普普通通的一个东西；假如要研究起来就会十分的神秘、深密的哦！
高考议论文（四十九）：
在人生漫漫长路上，有两条路等着你去走，一条是你必须要走的，要走的规规矩矩，不能走歪，走偏。而另一条是你想要走的，此时就不必再循规蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。
事实早已证明，想要获得成功就必须打破平庸的框架，打开创新的大门。
世界人口有60亿之多，挤来挤去都挤到了一条路上，那么这条路就注定拥挤。注定平淡无奇，沿途的风景也有没有新奇。倘若有人离开这平庸的队伍而去开拓一条新的道路，他的征程就注定比别人多出几分新奇与刺激。
美国诗人艾略特温伯格曾应邀担任一个诗歌比赛的评审，需要读600本美国当年出版的诗集。可是当他好不容易读完了，却无奈的承认，没有一本诗集给他留下深刻的印象。因为，这些诗虽好，但却都好的很平庸。其实好的四平八稳，中规中矩，保守陈旧也是一种失败。试下一下，倘若这600本诗集的.作者中，有一位肯打破平庸，标新立异，追求创新，那么此次比赛会是他成功的跳板。
平庸就注定了大同小异，一团和气，没有鲜明的个性。拒绝平庸，能够还你一个不一样的人生。
每个人都应对平庸说不，更何况是一个企业，甚至是一个庞大的产业呢？
在韩流风暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而热度依旧不减当年的真正原因。不断的创新不得不提。偶像组合的表演形式是韩国娱乐公司首创的，它甩开了歌手只应专注于唱歌的旧思想，这样的表演形式开创了偶像的新纪元。仔细观察就不难发觉 ，每位成员从唱歌到作曲，从舞蹈到演技均，从外貌到实力均到达了必须水平。不断尝试新元素，让歌迷一向有一种新鲜感，这就是韩流成功的最主要原因。
创新并不必须百分之百获得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放异彩。
有谁期望自我拥有和大多数人都相似的人生轨迹？有谁期望自我一辈子只看前人看过的风景？又有谁期望自我一生在追随别人的脚步中消磨？
没有人期望，那么既然这样，勇敢的对平庸说不，别走寻常路！
高考议论文（五十）：
掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字。奔腾的长江，宽阔偶的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠久文化沉淀出一种伟大而崇高的精神。它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死。
曾几何时，为了民族稳定，祖国大业，放弃了锦衣玉食的霍去病抱着“匈奴未破，何以家归”的信念携大军毅然北上;文天祥拒绝高官厚禄的诱降，高吟着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”慷慨就以;抗日英雄方振武应对强敌发出了“宁为战死鬼，不为亡国奴”的怒吼：少年时期的周教师立下了“为中华之崛起而读书”的誓言……也许此刻对于我们来说，那个动荡不安的年代已被日益安稳的生活所替代，那无数英雄先辈的.事迹已无法延承，那对国家不幸所发出的怒吼已渐行渐弱，那天下兴亡，匹夫有责的胸怀也似乎成了淡然一笑。可是，谁说我们不能在国旗冉冉升起时深情凝视谁说我们不能在国家处于不利时义愤填膺谁说我们不能在国难当头时奋起出力谁说我们不能唱响爱国之歌!
的确，大家都是普通人，无法如烽火岁月的英雄一般与祖国生死与共，但生活在和平年代的你应当为祖国的繁荣富强而承担起这份历史的重担，那么承担着这份职责的你应当是怎样的呢
你应当是为中华民族的飞天梦想做出举世瞩目成就的神舟飞船和“嫦娥一号”探月工程的科技精英。
你应当是地震灾区争分夺秒创造生命奇迹的人民子弟兵。
你应当是志愿服务西部计划中为祖国山区奉献青春的大学生。
你应当是奥运赛场上自尊而热情的青年志愿者。
许你是新长征突击手，五四青年奖章获得者，十大杰出青年。不管你是企业巨子，白衣天使，还是人民卫士，体育健将。在祖国改革开放的伟大进程中，在“与时代”同步伐，与祖国共命运的奋斗中，你锐意进取，勇于探索，爱岗敬业，脚踏实地，在普通的岗位上，用自我生动的实践在爱国主义这面大旗上写下美丽的赤子情怀。
是的，如果祖国需要，我愿到雪域高原作千里冰川的一朵雪莲，我愿到万里戈壁作茫茫黄沙中的一株绿杉，我愿到帕米尔高原上的红旗让绿色在生命的禁区里闪耀光芒。我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自我最可宝贵的一切一切。这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗
高考议论文（五十一）：
给时光以生命，而不是给生命以时光。帕斯卡尔如是说。
正如周国平《时间》中论道，我们站在时间与空间的交汇点上，我们徘徊于永恒与瞬间的交轨处。时间是这样一个永久无法触摸的抽象，却又这样真实地存在，一如哲学中所提到的“我们都是矛盾的结合体”。
瞬间无法停留，永恒不可企及。我该如何在时光的隧道中，缓缓滑行，不至落后也不至刺眼伤人？
诗人曾认为是时间的记录者，他们在笔下记录春夏秋冬，四时更替。然而，他们越是奋力，就越像是挣扎，在时间里摆脱时间。
在小孩的世界里，时间是无穷无尽的。以往，我也一度拥有永恒，在生命中绽放美丽，但却是以往。
身前身后，在历史长河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陈胜佣耕立下鸿鹊之志，喊出“王侯将相宁有种乎”的.石破天惊，成就自我在时光中的生命。今有何祥美从初中文化到此刻的射击神手证明了时光中生命的异彩纷呈。也有海子“面朝大海，春暖花开”，以梦为马，在夕阳的壮烈中完成自我同样壮烈的生命。
然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的路子也在变。
我该如何将我的时间一寸一尺地好好握在手心？
我无法看穿掌心的纹路，正如人无法看穿命运的安排。我无权忘记过去，但我必须坚定前进的步伐，给我的时间以生命。
流年中的悲喜推叠，错错对对，使我慢慢、慢慢地了解到，没有什么不朽，谁能保证心不变，看得清世事沧桑。我们呐喊，我们彷徨，都仅有一个期限，那就是一生。一生何其短，又何其长。一花一世界，一佛一如来。唯有在这一生中，把握好自我的时间，如何做人，如何在适宜的时间里做好该做的事才是真正思考的事。我真愿在我的时间里，像徐怀谦笔下的文字那样，又柔软，又坚强。
高考议论文（五十二）：
门是什么？路是什么？它们代表了太多太多。我走过的路、打开的门对吗？这个问题也许唯有走到人生终点的人才能回答。
门后的世界是怎样的，门后的路通往哪里，不打开它，不走一遍你永久不会明白。我们在人生的路上会遇到太多太多的门，那么应怎样抉择？
有人说，在人生的路上，要多打开一些门，因为总有一扇门是属于你的。我的父亲就是这样做的.。事实证明，正是由于他从小广泛的爱好，他才明白长大后真正喜欢和想要的是什么。就像种小麦的时候，一个坑里多撒些种子，总有几棵会发芽。大学时，父亲现已是个多才多艺的人了，他写的文摘常能被报刊采用，能简便和外国人交流，数学论文也总是受到大家的一致好评。常言道“初生牛犊不怕虎”，他觉得天生我材必有用，自我干什么都行。可人的精力是有限的，之后，父亲逐渐意识到，手掌想要有力必须十指紧握，要出拳头，学习和工作也是这样。一个人不可能在多个方面都取得很大的成绩，所以必须舍弃一些剩余的梦想，专攻一门。
父亲常常对我说：“你看田地里的小麦，它们发芽后，农民就要把一些长势不好的芽拔掉，让剩下的麦芽得到充分的营养，这样好的麦芽才能长得更高。”明白了这个道理，接下来就是选择，选择对哪一扇门也是一项技能活。父亲常常喜欢跟我开玩笑说：“自我种的苗自我最了解，选择是你自我的事，要相信自我的直觉。”父亲选择打开网络这扇门，走上互联网研究的路，才有了如今自我的事业。
选择属于自我的门和路就是这样，自信、果断与坚持永久是最重要的。有人说，不要被路途上那些华丽的门迷住，永久坚持找寻自我最初就想要推开的那扇门。外婆少年时曾是淮安市的中考状元，很多所谓的“高收入”专业向她打开大门。可外婆是个固执的人，她喜欢地理，发誓要做一个浪迹天涯的地质人。提起这段往事，外婆常说：“不要说我了，就说雕塑大师罗丹吧，他完成了一件作品，学生们都说那双手雕得惟妙惟肖，他却拿起一把斧头，砍掉了那双完美的手。因为他想要表现的是那双炯炯有神的眼睛，而不是那双手。”外婆选择了她热爱的事业，并为之奋斗终生，她很欢乐。
此刻，我也应对着很多的门，它们有的富丽堂皇，有的装饰简陋，我应当打开哪一扇呢？可是我相信无论我打开哪一扇门，走哪一条路，无论这扇门这条路是光明还是黑暗，是康庄大道还是曲径通幽，只要是我自我选择并喜欢的，我会一向走下去，相信总能走出一段彩色的人生。
高考议论文（五十三）：
我羡慕搏击长空的苍鹰，它能够在湛蓝的天空中自由地翱翔，我也羡慕遨游于深海中的巨鲨，它能够在蔚蓝的深海中与巨浪为舞，那泰山中的挑夫，也曾为我所羡，因为他们用铁肩挑起了职责，应对陡峭的山路尽情挥洒自我的汗水，踏着山路一步一步地向自我的目标进发……
我羡慕他们不畏困难的勇气，也羡慕他们战胜困难的勇气，他们中间哪一个的胜利不是付出了一番奋力，克服了种种困难呢？他们向我们昭示着一个真理：不畏困难，勇于拼搏向前。
在人生的道路上，不可能一帆风顺，不会一路平坦，但纵使遇到了悬崖峭壁，我们就要放弃了，就要停步不前了吗？不，当然不是，不敢去攀登，怎样会独揽山顶绝美的风景？停步不前就永久看不到山那边完美的风光。所以，无论多么艰难，我们也要去奋力克服，要勇于克服困难，那么就让我们无所畏惧，不怕困难吧。
有谁不渴望成功？有谁不渴望拥有响彻寰宇的声望？翻开历史的长卷，一位位的成功者跃然于纸上，轮椅上的海伦，身残的霍金，还有双耳失聪的贝多芬，当他们应对困难向他们发出的一次次挑战时，他们无所畏惧，坦然理解，他们没有被困难所压倒，更没有放弃，相反，他们却高昂着头，以顽强的斗志向困难发出一次又一次的强有劲的挑战！
有谁能说当海伦的第一声话语不是对困难有力的反抗，又有谁能说霍金不是以对黑洞持之不懈的研究为战胜困难的勇气？还有，耳聋的贝多芬在心中奏响的.不正是一曲曲因为战胜了困难而谱写出的胜利凯歌吗？
他们用一次次顽强的战斗扼住了困难的喉咙，同时他们的胜利又一次地向我们昭示了：人要无所畏惧，不要向困难低头。
在困难的面前，无数人向它发出了进攻，在一批批勇敢者的进攻下，困难被战胜了，被征服了，困难想战胜人类的美梦被一次又一次冰冷的击碎了！
蓦然回首的时候，我看到了胜利者露出的笑颜，也看到他们在胜利的彼岸向我们招手，他们强劲的声音响彻云霄：人要无所畏惧，要勇于向困难发出挑战！
高考议论文（五十四）：
理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。
理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚；无理性，二十一世纪的人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的'土壤。
而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随意，最终“心凝形释，与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”，周国平“煮豆撒盐”的恬然淡泊，和东坡“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟”，未尝不是中国士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的生命的海棠，于无声处沁香。
诸如以上，二者立场看似对立，实则不然。便是如濠水之畔的那场传世辩论，惠施的理性逻辑，与庄生的人情宇亩，又何必分个高下，争个胜负？
理性不是美杜莎的眼睛，流云与霓虹不会因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸园的蛇，破坏世间的规则与秩序。恰恰相反，无理性，浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际；无浪漫，理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最梦想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花开！
卢梭想必是极有发言权的，他在推崇政治理性的同时，也重视生于浪漫的宽容与和谐。若说庄子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏颇，其对“逍遥”的拷问与沉思不也绽放着理性的沉静的光辉。爱因斯坦在物理理性上的造诣能够说无人能及，但其秉持着一颗浪漫且搏爱的心，以实际行为述说人性的尚尚与和平的辉芒。
世界并不是偏狭的，它容许和谐与包容，为理性与浪漫都预留各自的位置。这也并不是二者必择其一的抉择，而是如何将其统一贯彻的思考。
或许我们只需在纸上写下一个函数，再仰首望一轮明月。在理性的土壤上耕耘，静待海棠花开。
高考议论文（五十五）：
一九三一年九月十八日夜，震惊中外的“九一八”事变的发生，然后从此改写了中国的历史；长达十四年的艰苦抗战从此开始。东北人民过着被帝国主义压迫的日子；南京成为了一座充满血腥的城市。许多中国人无家可归，无辜受难，广大百姓生活在水深火热之中……
然而，这现已过去，成为历史了。
此刻，是社会主义社会，是共-产-党领导的新中国。我们生活在这快乐的时代，是否曾想过珍惜这身边的一切？
是的，我们此刻的确生活得很欢乐，我们有书读，有好东西吃，有好衣服穿。这一切，在旧中国是一种幻想。然而，我们却并不懂得珍惜：我们有书读，却有许多学生无心向学，虚度光阴；我们有得吃，却有许多人浪费粮食；我们有衣服穿，却是用来炫耀自我，掩盖自我的愚蠢！可是，要明白这是来之不易而“好景不长”的事啊！有哪一天，我们中国像伊拉克那样被侵略，我们又会过起文摘开头所叙述的生活，更不用谈“快乐”二字。
不仅仅我们生活在现代社会很快乐，我们有一个好的家庭、好的班群众也是一件十分快乐的.事。我们生在福中不知福，天天在埋怨学习。感叹生活，父母给我们关怀，我们爱理不理。只要想想战争时代的流浪小孩，甚至是此刻孤儿院里的小孩，我们就会感到羞耻！我们连身边这一切都不珍惜，又何谈建设社会，保家卫国？
我们务必认识清楚：我们的快乐，不是我们劳动所得，也不是我们理所拥有，这是父母给予我们的，是社会、是国家人民给予我们的。我们无权过分追求，也无权放下、糟蹋这一切，因为，这并不是我们真正拥有的。
所以我们更就应珍惜我们身边的一切，珍惜我们所拥有的来之不易的快乐。然后仅有学会珍惜，我们的人格才得以健全，才能真正成为一个社会栋梁。
高考议论文（五十六）：
生活，从来不是风平浪静，困难时常会毫无征兆的来临，把我们重重的拍在沙滩上，能够应对逆境的人，在被重重拍下之后，不会丧失生活的勇气，反而被激起斗志，在逆境中的题重生，留下伟大的作品。
周文王据而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不满纣王的荒淫无道，叹暗地叹息，却被纣王关进了监狱，纣王为了从精神上压垮他，竟残忍的将他的儿子伯邑考杀害，并做成肉汤强逼他喝下，姬昌心怀灭商大志，强忍喝下肉汤，含泪呕吐，然而，在这种逆境中，他并没有被打到，而是选择了应对。
他忍辱负重，在监狱中钻研六十四卦和三百八十爻，历经亡载，最终著成了《易经》这部不朽的经典作品。
应对逆境他不退缩，他的灵魂将得到永生。
左丘失明，厥有国语。
当你失去光明，在你的生命中从此仅有黑暗，你会怎样办。也许你会一度绝望，认为自我的生命从此失去价值，任时光流去。然而，同是处在逆境中的`左丘明，并没有放弃自我。
左丘明是春秋时的史学家，著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辞官回乡，但不久双目失明，这对一个伴史书一生的太史来说，那可真是一个致命的打击。他曾绝望过，并曾在一段时间内拒论史实，但很快他从悲伤中走出来，决心整理出《国语》献给后人。他把几十年的经历和个国政事口述给子孙，最终著成了我国现存最早的国别史《国语》在黑暗中寻找期望，他依然是历史画卷中最炫丽的篇章。
纵古观今，应对逆境永不言弃的名人还有很多，像双耳失聪的贝多芬，在寂静中独抚琴键。创造出一首又一首不朽的名曲。作家史铁生，双腿残疾，绝望过后，最终学会了应对逆境，著成了一篇又一篇经典美文。他们都是经历了逆境，但没有被逆境打败，在逆境中重生，最终有所作为。
所以逆境并不可怕，可怕的是不会应对逆境。让我们坦然的应对生活中的逆境，将它转化为力气，奋力奋斗！
高考议论文（五十七）：
渐渐的，我长大了。
从呱呱坠地的第一声哭泣，到懂事无知的小孩；从年少疯狂的昨日，到理智果段的今朝。而我的父母却在不知不觉中老去，他们辛勤的工作着，过着简朴的生活，换来了我蓬勃的生机；他们那沧桑的面容，斑白的双鬓，是无情岁月残留下来的痕迹。
长大，是一种职责。长大，就意味着我要独自去应对、去承担身边的一切的一切，无论是酸、甜、苦，辣的，我都会经历的！因为我现已懂事了，已不再是那个以往赖在父母怀中撒娇的淘气小女孩。小的'时侯，假如我遇到了悲痛的事，我能够在父母面前哭个痛快，然后转身将它轻轻忘记，不留痕迹。而今，有了心事却只能埋在心底，强作笑颜，不露出丁点的蛛丝马迹，因为怕他们明白后比我还焦急或为了我而添一份剩余的担心。小时侯，我为了吸引身边小朋友羡慕的眼光，我总是哭喊着缠着父母要买这买那，以满足我心中的那小小的欲望与虚荣心。而今，每次用完了身上的钱，总是开不了口，不知该怎样启齿跟家里面要钱；胡乱花钱的时候，总有一种负罪的感觉。何曾想过，我们手中的点滴要经过父母多少个面朝黄土背朝天的辛勤劳动才能换取？小时侯，我从不知天高地厚，从来不懂得关心与否，总是闲父母说话过于罗嗦唠叨，不耐其烦，总是听不进劝告的只字片语，我行我素。而今，才发觉 唠叨是一种关怀、一份爱，他们总是默默为我驱赶了身边的一切逆流。
小时候，我总是在内心埋怨，束缚了我太多的自由，总是奋力张开翅膀，想冲破身上的樊笼，飞翔外面自由精彩的天地。而今，我最终明白，家才是我心灵停泊的唯一港湾。那里仅有无尽的亲情与爱，与生俱来，割舍不断。
从小到大，在我身上承载了父母太多的爱与汗水，浓缩了无数的担心与泪水。此刻，我已有职责与本事去独自应对一切的挫折困境，不能再让他来为我分忧解愁，为我担惊受怕。
因为，他们都已在时光的脚步中逐渐苍老，经不起更多的风雨！
而我还要走完我以后的路！
高考议论文（五十八）：
什么才是我要的快乐，是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位，然后如果这些都不是，那么什么是快乐呢？
古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的快乐，嫦娥怀抱着快乐的梦想，然后吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子。可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的快乐呢。
而渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着快乐的梦的同时，却没有想到这快乐是那样地短暂，她为她的快乐付出了沉重的代价。
对嗜财如命的葛朗台，拥有如山的金币大概就是他最大的快乐吧。但当他年老力衰地坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最终一刻仍念念不忘他的金子时，这样的快乐是多么的可悲。
许多时候人们往往对自我的快乐看不到，而感觉别人的快乐很耀眼。然后想不到别人的快乐也许对自我不适合，更想不到别人的快乐也许正是自我的坟墓。
当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”为人生的最大快乐，并且为之奋斗终身时，吴敬梓则用他的笔给我们绘出一个中举后的范进喜极而疯的场面，快乐就是如此吗？我怀疑了。
到底什么才是真正的快乐。杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”然后这是杜甫认为的快乐。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”自由自在的快乐是李白的`人生写照。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自我对快乐的理解，而登上岳阳楼的范仲淹应对滚滚的江水，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以此为快乐。
感叹古人对快乐的深刻理解，我也渐渐得出自我要的快乐究竟是什么样的。它不是千金的财富，不是受人注目的地位，而是为人，为别人着想的奉献，是付出，这就是我要的快乐。
高考议论文（五十九）：
人生的道路不会一帆风顺，而是铺满了曲折和荆棘。怎样才能走好我们的人生之路
怎样才能使自我生活的更有意义我的回答是：“做生活的强者。”
愈压愈韧的精神是鲁迅先生曾盛赞过的一种精神。仅有具备了这种精神，我们才能做生活的强者。做生活的强者，不仅仅意味着意志坚强，信心十足，并且要胸襟开阔，有远大的梦想。应对挫折与逆境，勇感地展示自我的力气。
98年那场百年不遇的大洪水，至今回忆起来仍历历在目，它给我国的经济造成了巨大的损矢。但正是愈压愈韧、千磨万击还坚劲的精神，给处在灾难中的中国供给了力气——各地解放军战士、党政领导干部与灾区人民手挽手建造了一堵坚韧的'“人墙”。他们用血肉之躯挡住那罪恶的洪水，是它最终拜倒在人民的脚下。
生活就像一条奔腾的江河，有险滩，有暗礁，有巨浪。强者能冲过险滩，闯过暗礁，踏破巨浪，不达彼岸，誓不罢休。弱者却只能望河兴叹，畏缩不前。
目前，在一些报刊杂志上报道的学生自杀事件屡见不鲜。我觉得用“自杀”这种极不负责的行为来处理问题，是一种懦弱的表现。同时也向我们证明着一个不容忽视的事实：现实生活是容不得苟且与懦弱的，仅有做一个强者，才能战胜自我，赢得生活。
无论多大的灾害，无论多大的挫折，只要愈压愈韧的精神还在，只要我们都奋力成为强者，我们就必须能战胜灾害，从困境和挫折中奋起!
同学们，只要每个中华儿女都奋力成为生活的强者，每个人都有坚强的意志，远大的梦想，坚定的历史职责感，我们的国家才能强大，我们的民族才能腾飞!
让我们一齐奋力，做生活的强者!
高考议论文（六十）：
“撕书啦！”
“书被撕了。”
简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不一样，为什么？下头就由我来为大家细细讲解。
如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，现已无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的”撕书节。”
2012年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们能够感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，此刻最终有机遇宣泄自我的不满了！
对于此事，我坚持中立，因为此事有好也有坏。
好的是，同学们的心能够瞬间放松下来，压在自我心头一座座大山就这样被处理了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新中国成立，广大良民的欢呼声差，他们深切地痛恨着自我的课本，但并非痛恨学习，他们痛恨为什么自我要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心解放了，值了！
可是，撕书对于我们来说可是一个不道德的.行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给学校清洁带来极大的障碍？
最终，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：
对于放松心境，我相信撕书不必须是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！
高考议论文（六十一）：
何谓“亲亲”，即关心你的亲人朋友，何谓“明理”，即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此人手的'。所谓"孝梯，仁之本也"、"格物致知"说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
说的是宋国一富人，墙被大雨淋坏。儿子与邻家老翁都提醒他细心失窃。果然，富人晚上丢东西了，于是他觉得是邻居偷的，而又很以为儿子聪明。我想：倘若是两个毫不相识人提醒他，结果又会不一样吧。由此可知：感情的亲疏对人的确定，影响不可谓不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是构成人的重要元素。李密《陈情表》句句含情字字有泪，不仅仅当时打动了皇帝那颗威严而冷酷的心，并且也感动了无数后世读者。何以至此不正是因为一个情字吗"文为心声"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流传后世啊，文学如此，艺术亦如此。艺术大师倘若没有活力没有足以让观众共鸣的活力，而大师则沦为工匠、艺术亦只剩技巧了。所以，人无时无刻不为感情而"呼吸"。这正为受感情所困扰埋下了伏笔。
当感情与真理并行不悸的时候，感情则成为激励人去奋斗的"催化剂";可当感情与真理发生冲突的时候，却又如何呢林觉民在《与妻书》里说：即是爱汝之心，使吾敢勇于就死也。在那里情感升华了，困扰消失了。"爱汝之心"与"助天下人爱其所爱"合而化为一股浩然之气，足以惊天地泣鬼神，草木为之含悲，风云因而变色。能够说：林觉民的《与妻书》就是在面临情感与真理的冲突时最惊心动魄的答卷啊!
高考议论文（六十二）：
泰戈尔曾说：“人的一生有着深刻的愿望，雕塑、绘画、诗以及宗教，我们为之付出不懈奋力，不为别，只求不朽。”认定一个目标，为之奋斗终生，心在焉，终点就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艰苦，心要在焉。
是什么让韩信屈于胯下之辱，只为日后一次搏击是什么让勾践卧薪尝胆，忍辱负重东山再起是什么让布鲁诺不惧命运的火舌，高颂科学的赞歌是那为信念献身的灵魂，穿过昏黑的'洞，在世界英雄之林大放光华。他们心无旁骛，只为一精神的乐土。“一切愿望的本质享乐乃是精神之悦。”那不只是罗素――人的呐喊，那是无数虔诚心灵的颂歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何惧心在焉，黑暗终成光明。
在名利中目不斜视，不屈，心要在焉。
“真正的光明，不是没有被黑暗浸染，而是无法被黑暗掩盖自身的光辉，真正的英雄，不是对世俗避而远之，而是在世俗中坚守自我”，罗曼罗兰的话仿佛一记醒目，震撼了无数心灵。英雄就如刘备，受人景仰却为那圣洁的家园甘于落魄;英雄如李斯，身处宦海却抓住信仰的浮木，自主沉浮;英雄当如拿破仑，没有沉迷于甘醇美酒，只为法兰西燃尽生命之灯。名利如毒药，若非心在焉，只能被它腐蚀心骨，碌碌一生。
在变迁中坚守自我，不随流波，心要在焉。
李斯特大概是命运之神的宠儿，天赋极高的他年纪轻轻就在维也纳书写传奇。但他并没有因际遇改变而放弃心底对音乐的热忱。卢梭守着一份愧疚度过一生，《忏悔录》中的只言片语，诉说着他未随岁月涤荡而褪色的真诚。安德鲁马修斯的《感恩的心》不正是他人生中不变情怀的写照吗心在焉，犹如一盏耀眼明灯，指引未来的路。
花儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云，而它们不变的是对生的热爱和追求。心在焉，不论在宦场，在野林，心怀未来便有了舟。心在焉，我们终能踏上命运的圣殿，满身花雨又归来。
高考议论文（六十三）：
理性与浪漫常作为两种基本的打量世界的方法论，充当我们价值观的梁木，支起人生的苍穹。
理性的求真与思辨本就是人之本性，无论是对浩瀚星辰、物理准则的追问，还是对人作为个体应处之位置的拷问，都是理性在人的精神中闪耀的凭证。无理性，十八世纪的启蒙家们无法为欧洲解除封建王权的束缚；无理性，二十一世纪的'人类无法建造如此伟大的科学王国。可信的是，由人猿进化到当代，理性始终是人扎根的土壤。
而浪漫的审美与诗意则更关注人的情感，行事处世适心随意，最终“心凝形释，与万化冥合”。熊培云“在时间的溪水边垂钓”，周国平“煮豆撒盐”的恬然淡泊，和东坡“朝嬉黄泥之白云，暮宿雪堂之青烟”，未尝不是中国士大夫对浪漫二字最生动的注脚。浪漫大抵可为川端康成所倾心的生命的海棠，于无声处沁香。
诸如以上，二者立场看似对立，实则不然。便是如濠水之畔的那场传世辩论，惠施的理性逻辑，与庄生的人情宇亩，又何必分个高下，争个胜负？
理性不是美杜莎的眼睛，流云与霓虹不会因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸园的蛇，破坏世间的规则与秩序。恰恰相反，无理性，浪漫成为“驰于虚声、骛于空想”的不切实际；无浪漫，理性成为一板一眼、功利至上的不合时宜。因而最梦想的方法论是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花开！
卢梭想必是极有发言权的，他在推崇政治理性的同时，也重视生于浪漫的宽容与和谐。若说庄子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏颇，其对“逍遥”的拷问与沉思不也绽放着理性的沉静的光辉。爱因斯坦在物理理性上的造诣能够说无人能及，但其秉持着一颗浪漫且搏爱的心，以实际行为述说人性的尚尚与和平的辉芒。
世界并不是偏狭的，它容许和谐与包容，为理性与浪漫都预留各自的位置。这也并不是二者必择其一的抉择，而是如何将其统一贯彻的思考。
或许我们只需在纸上写下一个函数，再仰首望一轮明月。在理性的土壤上耕耘，静待海棠花开。
高考议论文（六十四）：
给我一双眼，看你离开；给我一双手，等我重染；给我一程苦旅，擦肩以后，又是下一个轮回，下一朵期待……一切，都源于梦想的召唤。擦肩的，是一程苦旅；孕育的，是一个梦想。
曾记否，易水畔，一个怀揣梦想，背负国难的年轻人，整了整衣襟，昂首阔步，再也没有回头，药醉的徐夫人匕首尚在，滴落的，是湿了面的泪，烙了印的殇。为了心中那个执著的念想，经历苦难，是必然，勿需回望，伫立在“别鹤声声远，愁云处处同”断垣残壁中，是那病骨支离的`孱弱身躯，附上那衣带渐宽终不悔的执念，然而心力交瘁的他终敌可是命运的安排，消逝在“苍烟落照”，“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
但红楼一梦，终究牢牢被后人铭记了。易水萧萧，老宅空空，消逝了当年的意气风发，却消逝不了那一寸寸刻骨的柔肠，一声声无边的喟叹，
擦肩，是一层苦旅；缅怀的，是永久的期望。马塞诸斯淹没了伍尔芙温柔的倩影，她像白天山野一般优雅地采，也如它一般无无声地走。人说才华对女人是柄刺刀，若真是这样，又有谁为我们演绎好“轻轻计算着茶叶匙数”的恬淡光华了。
是一般苦难消逝了她的倩影芳华，却也是一段苦难，造就了她的伟大。行走在消逝中，是她们伟岸的身躯，坚韧而决绝地，坚守着，足下的土地。当苏格拉底捞过毒芹液，微笑地唱下；当芥川龙之介吞下乳白色的药丸，永久地睡去；当川？康成旋开瓦斯把自我埋葬，生命行将停止，苦难地一并肩而过，躯体得以解脱。
仅有灵魂，永久不会被遗忘。
高考议论文（六十五）：
“快乐在哪里？”我们时常问自我，可是我们却从未发觉 ，快乐就在我们的身边。快乐的感觉很奇妙，五花八门什么都有，不仅仅有欢乐还有快乐后的满足。
因为在父母眼里我们永久都是小孩，所以一觉醒来，早餐早已安静的躺在餐桌上，然后看到父母为我做的这一切，顿时有一种满足的快乐。
透过网络这个大千世界，让我接触了一些并不属于我的生活。那些小孩生活在没有足够水源供他们洗漱、打扮的环境里。在重度缺水地区的人们一年仅有在过年的那一天才能洗一次澡，在他们眼里那天是多么的'快乐，而在我们的眼里，他们的困境不但没有感觉到，反而觉得很可笑。这是因为什么？是因为我们的生活无忧无虑，根本没有思考过这些。看到他们那些令人心痛的镜头，难道还体现不出来我们的快乐生活吗？有时，仅有跟比我们更困境的人一比才发觉 自我身边原先到处是快乐。
再过不久就是春节了，传统的习俗：要在大年初一那天穿新衣裳。可能我说到这儿大家会不足为奇，因为我们每一天都是穿的新衣服，即便不是新的也是干净洁白的。可是生活在过去的年代，对于新年，他们天天盼着，因为对他们来说，自我不但能够吃到自家杀的猪，还能够有一年到头盼着的新衣裳。此刻呢？……
其实在我们的身边有许许多多的快乐，只是没有感觉到，然后因为自私的我们认为那些事是理所当然。可是，如果不珍惜，它就会随着时光一齐匆匆流逝，直道自我悔恨后依然不会回头。所以快乐不是理所当然而是来之不易，必须要珍惜！
父爱、母爱、亲情包含各种感情，我们同样需要珍惜，它们一样不是从天而降。然后人生中的困难快乐或泪水，一样需要呵护，因为它们才是我人生的阅历，拥有它们我的人生才是快乐的。
寻找快乐不如发觉 快乐，就在我们的身边。在那份简单的欢乐里包含了无比的快乐，珍惜所拥有的快乐，珍惜眼前的一切！
高考议论文（六十六）：
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，确定是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方必须是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名称;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈此刻人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的'音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的杯具，
我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯应对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感觉。而理智带给我们的仍是无尽的痛扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。能够说人类研究出的任何对自我有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自我的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只可是在有的情景下感占了上风，人们是有本事使自我处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤必须会伴随人的旅途。
高考议论文（六十七）：
我认为，一步能够决定一生。但我指的一步，不是外在表现上做出某个决定因之迈出的一步，，而是内心深处对自我的认识，这个认识，才是最关键的一步。
人生是自我的。要过好一生，就要对自我有明确的认识。认识到了自我想要的是什么，行为上再多的表现实则也仅有一步而已。
刘邦对自我显然是有明确认识的。他论打仗不如韩信，论治国不如萧何，论谋略不如张良，于是他就放权给他们，并不为了权力将自我摆在一个不能胜任的位置。表面上他的权力被分散了，但他看似“放权”，实则“收心”。这高明的一步，来源于对自我的明确认识——做一个知人善任的君王。如此一来，他让部下紧紧团结在自我周围，使所有人的特长都能得到最大发挥，为自我所用，最终他得了天下，铸就了自我辉煌的一生。
反观项羽，曾拥有韩信、张良、陈平这样的人才，但他没有重用他们；忠心耿耿一向跟随他的'范增，也未得到真正的重用。表面上是项羽没有认识到他们的作用，但究其核心，我认为是项羽对自我没有明确的认识。他显然没有认识到，他与刘邦争的是天下，是天下之主的位子，而不是仅仅是一个一方诸侯，一个“西楚霸王”。缺乏了这个根本的关键的认识，所以他鲜衣怒马，他快意恩仇，他恣意人生。所以他含恨乌江，败在了步步为营的刘邦手下。他临死时愤恨、不甘、不解，至死也没明白他输给了刘邦哪一点。而乌江自刎，何尝又不是一个意气用事的举动！
刘邦明白他要的是天下，他要做“汉高祖”而不是“沛公”，所以他能屈能伸；而项羽不行，他的喜怒左右他的决定，他对自我的认识是“西楚霸王”，所以他只能是“西楚霸王”，成为不了“楚高祖”，决战的那一刻，也只能自刎乌江，用这样看似有血性实则草率的举动结束自我的一生。
我坚信，人生能走多远，能站到什么样的高度，取决于你对自我有怎样的认识。如果你能迈出那深刻认识自我的关键一步，那么人生就能朝你想要的方向发展。
高考议论文（六十八）：
在人生的道路上，性格是决定未来的一大重要因素。有人畏首畏尾，对前方荆棘望而却步，不敢前进；有人自以为是，对前方荆棘视而不见，昂首阔步；但仅有细心谨慎，对前方荆棘仔细考量，步履坚定有力的人才能走得更远，直至找到一条铺满鲜花的康庄大道。
细心谨慎，仔细考量，不是害怕未知的前方，也不是对自我本事的怀疑，而是怀揣自信，对自我和迎面而来的挫折与打击水准的深刻认识。从而战胜自我，战胜困难。
那么，自信是什么？真的'拥有令人接住敌人全力一击的力气吗？如果的确如此，我们要如何拥有它呢？
首先，自信是一种源于认识自我，欣赏自我，突破自我的精神力气，是一种品质，是一种人格，是一种思想。
其次，自信作为一种精神力气，在你认识自我，欣赏自我，突破自我的同时，给予你一个精神支柱。就像一个大敌当前，失去后方支援的将军，破釜沉舟，背水一战，毫不畏惧，奋然前行；就像一个被质疑，被谣言所攻击的画家，胸有成竹，不卑不亢，不作辩解，用事实证明。这个支柱，供给我们源源不断的力气，让我们在细心谨慎，仔细考量的同时怀揣自信，胸有成竹。
最终，既然它源于认识自我，欣赏自我，突破自我，那么我们就要充分认识到自我的优点和缺点，探索自我的可能性与局限性；欣赏自我好的方面，不因为自我的短处而自怨自艾；也突破自我的不足和局限，坚持童心和好奇心，进入多个领域，涉猎多种知识。
有一首歌这样唱道：“可我会像奥德修斯一样朝着心中的方向，哪怕众神会在彼岸阻挡，当我需要独自站在远方的沙场，武器就是我紧握的勋章”。
就像歌词写的一样，即使前方铺满带刺荆棘，即使前方有着敌人的全力一击，即使大敌当前，后方无援，我们仍然要怀揣自信，细心谨慎，坚定有力的走向未知，走向敌人，突破畏惧，突破自我。
高考议论文（六十九）：
宽容别人就是善待自我。
宽容别人，你的朋友会越来越多；宽容别人，也会给你自我带来欢乐；宽容别人，你的学习会有长进；宽容别人，你会受益匪浅。宽容别人会带来这么多的好处，为什么我们不学会宽容别人呢？
宽容，说着是那么简单，但做起来却是那么难。记的有一回，我在姥姥家写作业，上午，我正在柜子上写，小妹搬来了一个椅子，看着我写作业，我不明白她是什么目的，就没有关注她，等我写完一样作业时，我看见小妹正拿着笔在纸上写字，那是教师发给我们办小报的纸呀！我心里的'怒火一下子涌上心头，我把纸和笔抢了过来。小妹用惊讶的眼神看看我，看到我眼睛瞪得大大的，一副凶巴巴的样貌，明白我生气了，急忙跑出去，到外面去玩儿了。可是我心中的怒火还没有消。到了吃饭的时候，她才跑到屋里来，带着那张可爱的小猫脸跑了进来，我这才明白小妹哭过，但看到那张纸，我的怒火就上来了。
吃过午饭后，我坐在一旁看作文书，突然看到书上有一篇宽容的作文，我读了读，心里很不是滋味，就去和妹妹道歉，我低下了头，嘴里不停的说：“小妹，对不起，我不是故意让你悲痛的，我请求你原谅我，行吗？”妹妹听完我说的话，说：“好，我原谅你，但你以后不准再欺负我。”她看见我直点头，就露出了那两排整齐而又洁白的牙齿，看起来好像是一只可爱的小白兔。我们和好之后，她就用那又嫩又肉呼呼的小手拉着我又粗又大的手，带我去看她做的好吃的。当我们走到那里时，我一看原先是以前我们总玩的游戏，我露出了笑容，就假装的吃着，一边吃，一边看小妹，小妹看到我这么贪婪的吃着，乐得合不拢嘴。就这样，我们一向玩儿到黄昏，这一个午时就从我们的欢声笑语中流走了。
宽容了别人，你就觉得生活更富有诗意，更富有乐趣。
宽容别人就是带给自我欢乐。
高考议论文（七十）：
唱念做打，生旦净末，“咿咿呀呀”中粉墨登场，她是中国的国粹——京剧。韵律十足，动感四射，她是大妈们的最爱——广场舞。
在一个阳春白雪，一个下里巴人，看似天差地别，但她们站在一齐，笑得灿烂：“不，我们都是中国！”
历经岁月洗礼，炮火纷飞，京剧蕴含着深厚的文化内涵，从唱词到唱腔，从服饰到妆容，她就像一个文化符号，使人说起中国，便有个黑脸的包公开始“哇呀呀呀”。而作为舞坛新秀，广场舞的兴起只在近几年，但鲜明的节奏、简单的动作使她迅速在大妈中流行，掀起了一股广场舞热。但无论是高雅的京剧抑或是通俗的广场舞，不可否认的是，她们都给人以精神的愉悦享受。那么对高雅还是通俗的纠结就可放到一边了。
偌大的广场，有空地，有戏台，台上是水袖青衣，台下是“动次达次”；台上人沉浸在戏中，或喜或嗔，或哀或愤，台下人陶醉在曲中，或进或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟着台上人摇头晃脑、念念有词，有人放下手中物什，跟着台下人旋转跳跃，舞步翩跹。
什么是雅？什么是俗？每个人脸上都呈现笑意时，又有什么高下之分呢？
如今的中国，有沉迷京剧的票友，也有喜爱跳舞的大妈，他们的审美情趣截然不一样，但没必要争吵、没必要纠结，各人有各人的路。地广物博的中国不敢故作清高，也不撒泼打滚，他推出京剧、广场舞两个姑娘，“谁喜欢跟谁玩儿就跟谁玩儿吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
当今世界发展迅速，多元的文化也呈现新的面貌，作为世界上最古老的'国家之一的中国，其文化更是纷杂。古老的文化艺术与新兴的娱乐活动仿佛势不两立，但中国以其融会贯通的包容心将两者有机的统一了起来。无论阳春白雪还是下里巴人，只是中国这个泱泱大国不一样的面貌罢了。
当京剧遇上广场舞，大雅遇上大俗，没有争论嘲笑，仅有理解友好，雅俗共赏，雅俗皆乐，所以每个人都能够欢乐，进而整个中国都快乐。
水袖舞青衣，鼓点动腰肢。雅俗共欢乐，快乐满中国。
高考议论文（七十一）：
书籍是人类增高的阶梯。
读书破万卷，下笔如有神。
书读百遍，其义自见。
读书，是为了让我们增加知识量，是为了让我们学到课本之外学不到的东西，扩充我们对其他知识的补充，而读书，也是有技巧的，在此刻的书店里，琳琅满目，让你看的眼花缭乱。各种各样的书，各式各样，让你不明白到底去看那一种书了，其实也不难，你去选择图书时，先明白，你想读那一类的书，如历史，文学，童话……多看几本这种类型的书，觉得哪本书的'资料更好，字体更适宜，就去选择哪本。当然了，这只是我的个人观点。
下头，我们要关注另一个在读书时要意注的问题，那就是，保护好自我的眼睛。为什么在学校，往往都是学习好的戴眼镜，学习不好的反而不带了呢，不是因为学习不好的就不看书了，因为他们的看书时间短。那有人就该说了，“虽然我近视了，但我的知识量比他多，还是我好。”但往往这种人反而是错的，知识量不够，能够慢慢补充，毕竟时间还很长。但眼睛近视了，那可是永久也挽救不回了呀。并且如果你的眼睛不好，你的一些梦想就会灰飞烟灭。在看书时，在注意时间的把握，这本书就算再吸引你，你也要把握时间，虽然多多看书有好处，但没有个度也是不行的。还有就是看书时的姿势了，此刻大多数人，都喜欢躺在床上看书，(也包含我)但大家明白吗，躺在床上看书是很毁眼睛的。所以为了自我好，必须要把握好呀。
在读书中，我们肯定会为书中搞笑的情节而哈哈大笑，也会为了一些凄凉，悲惨的情节，而默默流泪。在读书时，我们的表情是千变万化的。随着社会的加速发展，人们对书的请求也是越来越高。而我对书却没有什么请求，只要适合我的年龄段，只要我喜欢，还有就是只要书中的字体不要太小就行。书都是一样，不管是哪一类书，都能够为我们带来知识。文学类的，带领你走进诗歌、散文的王国。历史类，让你感觉到历史的精彩。就连漫画，也可让我们充满幽默细胞……书，都是好的，记住吧，读书只会让自我更上一层楼，让我们一齐翱翔在书的海洋中!
高考议论文（七十二）：
许多古代帝王在他们创业之初，往往广开言路、广纳良贤，以致万人拥戴，最终因之直捣黄龙，建立霸业。创业中扶持他们的不仅仅有他们的亲信，更多的则是当初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸业建成之后，又有多少非亲信的战将良才可留用于朝，抑或幸存世间，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他们的霸业……如此循环、周而复始的历史当中，人们分明地悟出了那些贤圣早已高呼的处世之理：兼听则明。
世间的万事万物都现实地存在着，并且它们的存在永恒的不以人的意志而转移，而惟有实践才能检验出真理。
于是，人们由于各自经历多少或种类不一样——实践的具体差别的存在，每个人掌握的真理的种类与多少也各不相同，于是，人们对客观存在的事物的认识也各不相同。
在应对未以往历过的事物时，人需要依据自我掌握的有关真理抑或能够称为成功的经验去具体推断，然后获得个人对此事物的认知，于是，人与人对同一件事物的认知便具备了产生分歧的可能，然而孰对孰错，仅有待实践慢慢的或迅速的给出"检验报告"。
若问有第三人为的决策，他应如何抉择，那么且只能是他均衡再三，再以自我的认识做出尽量客观的推断，并选择，因为物质是永久的.客观存在，而不以人的意志为转移。
若是此人顾念其中有一策为亲信或是自我情有独钟的某人所出，而心存偏见于另一策，那么无疑此人终将成为一个彻底的失败者，因为运气再好也不能当本领用，究其一生，终将挫败绝对必然。
古代帝王有儿人最终成就了名副其实的千秋霸业恐怕难数，怎样数呢所以，旧的各种制度在更迭之后终而为现代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，旧的各种制度下，政治决策少且难于兼听，而新的现代民主制度利于兼听，兼听能够使国家更富强，社会更增高。
高考议论文（七十三）：
在人生漫漫长路上，有两条路等着你去走，一条是你必须要走的，要走的规规矩矩，不能走歪，走偏。而另一条是你想要走的，此时就不必再循规蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。
事实早已证明，想要获得成功就必须打破平庸的框架，打开创新的大门。
世界人口有60亿之多，挤来挤去都挤到了一条路上，那么这条路就注定拥挤。注定平淡无奇，沿途的风景也有没有新奇。倘若有人离开这平庸的队伍而去开拓一条新的道路，他的征程就注定比别人多出几分新奇与刺激。
美国诗人艾略特温伯格曾应邀担任一个诗歌比赛的评审，需要读600本美国当年出版的诗集。可是当他好不容易读完了，却无奈的承认，没有一本诗集给他留下深刻的印象。因为，这些诗虽好，但却都好的很平庸。其实好的四平八稳，中规中矩，保守陈旧也是一种失败。试下一下，倘若这600本诗集的作者中，有一位肯打破平庸，标新立异，追求创新，那么此次比赛会是他成功的'跳板。
平庸就注定了大同小异，一团和气，没有鲜明的个性。拒绝平庸，能够还你一个不一样的人生。
每个人都应对平庸说不，更何况是一个企业，甚至是一个庞大的产业呢？
在韩流风暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而热度依旧不减当年的真正原因。不断的创新不得不提。偶像组合的表演形式是韩国娱乐公司首创的，它甩开了歌手只应专注于唱歌的旧思想，这样的表演形式开创了偶像的新纪元。仔细观察就不难发觉 ，每位成员从唱歌到作曲，从舞蹈到演技均，从外貌到实力均到达了必须水平。不断尝试新元素，让歌迷一向有一种新鲜感，这就是韩流成功的最主要原因。
创新并不必须百分之百获得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放异彩。
有谁期望自我拥有和大多数人都相似的人生轨迹？有谁期望自我一辈子只看前人看过的风景？又有谁期望自我一生在追随别人的脚步中消磨？
没有人期望，那么既然这样，勇敢的对平庸说不，别走寻常路！
高考议论文（七十四）：
我爱我的父母，我爱这两位同样崇高而伟大的父母，我爱我的父亲和母亲。
我将永久不会忘记我的父母，是他们给了我生命，给了我做人的权利。而我也是他们生命的延续。在父亲与母亲的教导下，我已由一个无知的娃娃长大为一个已初步懂得基本的做人道理的高三学生了，在他们身上我学到了在学校和书本中都不可能学到的做人的基本的原则。
日历一张张地似秋叶飘落，除了父母从外地打来的电话，然后我仍旧是寂寞不知所以然地活着。又是一个周末，我照例来到繁华的人来人往的街上，并不是想买东西，而是想暂时逃避一下那个冷冷清清毫无温暖的平屋子。我一向不以它为家，在我的脑海里，父母总是忙得连吃饭的时间也几乎没有，最近几年又在外地打工。他们为了供我读书而拼命地工作，别说一齐过周末，就是能短暂地见见面也是一种奢求。我默默地叹息着走在去街上的'路上。
我清楚地记得，有多少时候，有一个人总是静静地坐在园中，是那样专心地为我织毛衣――那便是我的母亲。一切都是那样的完美，那么和谐，那么安宁，连园中的花花草草似乎也凝固在这一刻，它们似乎也在品味这快乐的时刻。
我明白时间会一分一秒地从我手指间溜走，但我不会所以而叹息，因为我相信自我会有一个完美的未来。父母的爱交织成一张快乐网。网中央睡着一个沉溺于爱的旋窝中的我。父母的爱犹如一泓清泉，它静静地流入我的心田；又如一剂催人奋进的强心剂，不断地鼓起我奋发的勇气。回味起父母的点点滴滴的爱，我感到十分欣慰，因为我已拥有很多快乐。我还有什么不满足呢？我此刻应当好好地珍惜父母的爱这宝贵财富。而我此刻能做到的就是要好好学习，为了将来能好好地回报父母而发奋奋力地学习。
想到这些，我精神为之一振，一个转身，快步往学校走去……
高考议论文（七十五）：
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢也许腊梅厌恶冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿厌恶巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个完美的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人能够将对事物的确定游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的`出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，最终灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏能够蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢古代如此，今日亦如此，或许，将来也如此。对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。天然，人非圣贤，孰能无过我们不必苛求，可是，不可不求。勿以好恶论断之，也许你会发觉 ，狗尾草也会开出美丽的花。
高考议论文（七十六）：
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说《植树的人》，讲的是一个离群索居的牧羊人，经过近半个世纪坚持不懈地植树，证实了“孤独者能够找到快乐”。
这位牧羊人，不明白1914年的战争，也不明白1939年的战争，他天天和树打交道，和树相依为命，他用心灵的语言和树谈心，默默地交流，过的是“淡泊生活”。他经过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满快乐的好办法——爱让生活多份阳光”。
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域，他每种下一棵树，就感到在人世间就又多了一个亲人。他的事业是“堪与上帝比美的事业”。由于充满了改造现实世界的`强烈愿望和对树的极度热爱，这位牧羊人在实践中逐渐发觉 人与土地、人与天然相互依存的关系，他深深意识到人生的价值在于为他人、为后人造福。
快乐不是一种状态，而是一种心态。人生充满忙碌，但人们依然能够选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛，但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!
爱是人生之源，一个人的心中倘若没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。有了爱，纵然是满眼阴云、遍地荆棘，你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物，物质的贫缺只会导致人生的艰难，而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。
令人心痛的是，在这个越来越崇拜物质的年代，一些人变得急功近利和急于求成，物质左右着他们的心灵，其心灵世界犹如干涸的沙漠。心不乏则身不累，有人说，像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活，这样的人，其生命必须是阳光般灿烂炫美。成功学家拿破仑希尔以往说过：“人与人之间，仅有很小的差异，可是这种很小的差异能够造成巨大的差异。很小的差异即进取的心态还是消极的心态，巨大的差异就是成功和失败。”
高考议论文（七十七）：
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢
也许腊梅厌恶冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿厌恶巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个完美的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！
当一个人能够将对事物的确定游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，最终灭了西楚霸王，成为天之骄子。房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏能够蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的'绊脚石。勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢古代如此，今日亦如此，或许，将来也如此。对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。天然，人非圣贤，孰能无过我们不必苛求，可是，不可不求。勿以好恶论断之，也许你会发觉 ，狗尾草也会开出美丽的花。
高考议论文（七十八）：
关于体育是否该纳入高考这一话题，我持反对意见。高中三年，是许多人学生时代中最苦的三年，早起晚睡、刷题复习、周测大考、周末补课……学业几乎占据了学生所有的课余时间，人们对于这些现象现已见惯不怪了，可你试想一下，当你想在课间休息却被迫下楼跑操时，当你想在体育课上放松一下和朋友打会羽毛球却被勒令跑完n圈后才能自由活动时，当你在来之不易的假期早上想睡会儿懒觉却被父母强拽着出门锻炼时，你内心是何种感觉？
在我看来，将体育纳入高考只会增加学生负担，绝不利于减轻学业负担。难道体育入高考后，学核就会减少文化课？这是绝对不可能的。那些锻炼的时间便只能从学生原本的休息时间中挤压，这样做不仅仅会使学生更加疲惫，甚至严重的还会造成过劳猝死。
体育纳入高考这一想法的初衷必定是好的，期望借此让学校多注重学生的体质健康。但该如何保证学校和家长不打着“为你好”的名号，一味只顾体考成绩呢？在这世上口中喊着”为你好”的人数不胜数，但扪心自问，他们是真的'只为你好吗？更何况，将体育纳入高考后，学校就会所以改变原有的体育课教学方式，可没有人能保障这样为了“体育应试”而制定的课程质量也会如人们所期待的那样。
有许多因素都制约着高中生的体育课程，人们无法确保当这些举措发生后真的不会有意外发生。与其这般慌张，我认为不若坚持原本的计划。
的确，“身体是革命的本钱”，但学校制定的课程表上的体育课难道是形如虚设的吗？体育课都是由专门体育教师来上，他们会合理制定规划来加强学生体质并能让学生有适当的自由活动时间放松一下，在这一方面学校和家长都不用担心。
放眼未来，或许国家提出将“体育纳入高考”也是存了利于国家和社会的想法，但在以后，又会有多少人真正从事体力劳动呢？当今时代机器人和人工智能技能都发展迅速，这类体力劳动者只将越来越少。
莫要因“为你好”而伤害自我。
我反对体育纳入高考！
高考议论文（七十九）：
我很喜欢那样一个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人能够凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的本事赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德以往说过："有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，供给了柳暗花明的一招坚持天然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才能够真正做一棵生长在天然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在确定认知事物的时候必须都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，可是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生必须能够算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永久是鲜活的，泛着血的.殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难理解一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们能够找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人必须会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵能够思考的苇草也许也应当这样遵循着天然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更能够算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
高考议论文（八十）：
古人云：士为知己者死，女为悦己者容。古人又云：平生知己者，屈指能几人？真正的知己是高山流水的绝唱，真正的知己是肝胆相照的坦诚，真正的知己是会心一笑的.灵犀。古人可能不会想到，过去了千年，当我们具备了寻找知己的条件，一大群人聚在一齐学习生活，却离知己愈行愈远。何哉？时移世易，贱情重利。
君不见，莘莘学子伏案苦读，竞争的压力危机四伏；君不见，关起门来朝天过，你的好坏关我何事；君不见，你有性格我有个性，你不服我，我何必服你！我们变得更像炸弹，一丝小小的火苗就能点燃一场血战。拳打脚踢，拉帮结伙，只为一泄私愤，恨不得打死你再踏上一万只脚。我们之间为什么会如此紧张？我们的青春到底怎样了？
有人说我们私心太重，只为个人前途、情感研究，置他人于不顾，可是我们也有爱心，我们也一样喜欢帮助别人。有人说我们太过自我，周瑜的眼里容不下诸葛亮，可是我们并不是看谁都不顺眼，个性不是爱的杀手。有人说我们不善于去理解他人，可是我们一样能捕捉到别人心灵的一丝颤动。但我们是有问题的，并且有时问题很大。
复旦大学投毒案才过去几天，瘦小的黄洋尸骨未寒。仅仅是因为鸡毛蒜皮的一点小事，便怀恨在心、痛下黑手。难道一个正在勃发的年轻的生命抵不上一念之恨？连生命都不尊重，更何谈尊重彼此的情感和观点！我们太脆弱了，脆弱得经不起一句狠话；我们心胸太狭小了，小得连一点谅解都放不进去。世上最可怕的并不是怨恨，而是有了怨恨积聚成仇；世上最可怕的也不是仇恨，而是正在冷血的青春。
当然，这只是个案，但我们不得不承认，有一种完美正在消失。
高考议论文（八十一）：
有一个快乐的小家，父亲母亲很爱我，我也爱他们。至于他们两个之间的爱，直到那一次，我才快乐地发觉 ，原先爱在我家中默默地传递着。
到了高三，父亲母亲对我更是宠爱，无论多贵，只要对我有好处，买!我开始喜欢上吃一种苹果，仅有在大超市才买得到，且价格不菲，但苹果好啊，所以父亲还是有空就买给我。父亲爱我。
不知从什么时候起，父亲每次买苹果回来总会被母亲骂，原因是十个里面总有四五个是碰坏了的，这么贵的东西还不买好一点儿的，母亲当然生气。好的由我吃坏的我妈吃，每次都这样，因为母亲爱我。
慢慢地我开始疑惑，父亲又不笨，为什么每一次都买几个不好的苹果回来呢那一次一个不细心，被我明白了，那一天我先是发觉 原先父亲真的聪明了，每一个苹果都很好，肯定不会被母亲骂，但当母亲回家后还是又骂了父亲，我才看到原本母亲的苹果又有几个碰坏了。当父亲正在“碰坏”另一个苹果时，我才明白原先是他故意的，偷偷站在门外的我看到了父亲脸上甜蜜的笑容。这了一会儿，母亲来拿“坏苹果”吃。
静静地看着这一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原先父亲是这样爱母亲，我是这样被爱的。我明白了，彻底明白了。贵苹果当然好吃，如果都是好的，全都由我吃，坏的苹果出现了，母亲就会吃。原先这才是父亲的真正用意，父亲母亲之间的爱，我看到了。
有些感动，又有些自责，于是决定以后有好东西，一家人一齐分享，苹果一分为二，我不能永久被爱，认为父母的付出是理所当然，我也要学会去爱，爱我的`父亲、母亲，爱所有爱我的人。
就这样，这样一份静悄悄的，沉甸甸的爱在我家传递着，以前、此刻、将来，绵延不已，生生不息。
那天我作了一个梦，梦到不止是我的小家中每个人手中有一个苹果，全中国，全世界每一个人手中都有一个苹果。
原先爱到了大家中传递，一个和谐社会。
醒来发觉 梦中很完美，真的期望那样一份爱能在每一个小家中传，更在一个大家中传。
爱在家中传!
高考议论文（八十二）：
探究，本事一种帮助学生理解掌握知识的重要学习方法，却总因各类条件不足而流于形式，成为“痴人说梦”。
著名教育家熊炳奇在他的博客中曾写到：“探究应成为学习的主要方法，不应当被忽视！”诚然，探究让同学们在提出问题、处理问题的同时，还让同学们体会到了自我动手处理问题的喜悦感，你能不说探究给了同学们学习的主动性，使他们对学习更有兴趣了吗？相反，如果将探究逐于课外，教师们只是一味地“满堂灌”，那么，就算学生理解了又怎样，他们只是一味地被动理解，完全感觉不到自我探究的乐趣。久而久之，学习只会成为负担。
就拿自我的经历来说吧，在我们的新课程标准生物、物理书中，就有十分多的探究实验。而在这三年中，进入实验室的机遇不超过两次。在那两次试验中，我体会到了十分大的乐趣，不但对实验步骤、流程了如指掌，并且对误差分析的把握也十分到位。而在那两次范围外的.其他实验，我们只能听着教师讲怎样做，看着课本“教”我怎样做，然后将实验流程死记住，如此一来，不免感觉十分吃力。
探究不仅仅教给同学们知识，并且能够培养他们的团结意识。在探究中，各小组不但要分工明确，并且也要密切合作，将探究所得结果汇总整理，共同增高。
很有名气的小说家池莉教育女儿的方式常惹争议，有人对她帮助女儿探究的做法十分赞同，也有人表示否定。殊不知，正是这样的教法让她的女儿录取了国外著名大学。可是，现阶段的的学校探究活动大都流于形式。如此，不仅仅挫伤了同学们学习的进取性，还会让同学们被动地理解知识，对待学习甚至变得呆滞。
综上所述，探究是一种十分行之有效的教学方法，它不仅仅能够帮助我们学习；另一方面，对于提升协作意识也大有益处。
所以，真的不要让探究成为“痴人说梦”！
高考议论文（八十三）：
当面临压力仅有c组发挥更好，而有些组却因为压力导致发挥失常，所以说压力不是不好吗？我认为适当压力是助力，而过度紧张，则会导致发挥失常。
过犹不及，便是这个道理，适当压力能够让我们将转化为动力，而过大的压力，则会压得我们喘可是气，就像孙悟空背上的五指山，让我们发挥失常，甚至一蹶不振，所以我认为适当压力是前进动力，心理学家召集的54名学生中，有表现比前次差的'这边是压力过大而导致发挥失常，就像我们在高考时让教师告诉你，仅有15分钟时间就要收卷了，当别提什么正常发挥了，连笔都是要握不稳，心乱神慌，怎样能够考出好成绩？所以说，不要把自我整得太过紧张，适当给自我放松，也许放松下来你就能取得更大增高，压力过大会导致发挥失常。
适当压力是前进动力，压力并不必须不好，适当压力是前进动力，在学习中，给自我少些压力，告诉自我应当奋力好好学习，这样便能再放松时给自我警钟，偷懒时逼迫自我再给自我动力，就像c组录像前的那一样，反而打破了自我的正常记录。
自律自律是成功的标配，给自我制定一个纪律的作息时间，今日应当完成什么任务？我今日应当做什么给自我下目标？我能成为什么样的人？取决于我想成为什么样的人，鲁迅先生就是个十分自律的人，因为他有一次迟到，便在桌子上刻了一个早字来提醒警示自我，今日要提早，今日的事情，今日做我认为我们也因自律有自律意识，自控意识勿以恶小而为之，勿以善小而不为，明白做什么不该做什么？警钟长鸣。
奋斗不息，生命不止奋斗，是青春最美的姿态，我们正处于青春是最美的黄金期此时不奋斗，什么时候奋斗奋斗才能书写人生最美的华章袁隆平为中国人吃上粮食，处理温饱，奋力奋斗，钟南山院士为一齐奋力奋斗，争分夺秒，李兰娟为病人奋力黏上，刻有一道道泪痕，为什么我们不奋斗？适当压力是高考助力为高考我们自律奋斗。
高考议论文（八十四）：
上帝，关了一扇门，总会打开一扇窗的。
人生难免有挫折，但也有欢乐的存在。在忙忙碌碌的一天中，我们经历了很多。从睁开惺忪的双眼，再到关掉劳累的眼睛时，很多值得回味的事情被你忽略了，而那些痛苦却深深的扎根在你的脑海里。是呀，可是为什么呢
我们很多时候都在抱怨自我的`不幸、不足，完全没有体会到每个人都是幸运儿。你能够平平安安的过完一天迎来新的阳光，这是多么完美;而有的人却在死亡边线苦苦挣扎。你能够一日三餐顿顿足;而有的人却连一顿饭都吃不上。你能够坐在宽敞的教室内与教师同学们一齐学习;而有的人却连笔都没机遇碰上。你能够撑着伞在雨中漫步;而有的人却只能无遮挡的在雨中来回奔波。你能够在电脑前日夜玩游戏;而有的人连电视都不明白什么样貌。你能够穿着漂亮的服装向别人炫耀;而有的人在新年时刻都没有一件新衣服穿。你能够……
不要埋怨上天对自我的不足，很多时候，你获得的远远比失去的还要多。也许你长得不好看，可是你的心灵美，心永久比貌珍贵。也许你成绩不怎样好，可是你有一股奋斗的力气，往前奋力比立足于此刻更实在。也许你经常被别人欺负，可是你的意志坚强，有朝一日，你会看到别人投来赞赏的目光。也许……
我们都是幸运儿，每一个人都是幸运儿，一切事物的存在有残有圆，像时间，像月亮……
高考议论文（八十五）：
一个小孩，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦挣扎，便剪开蛹壳。不想，这只蝴蝶身躯臃肿，双翅干瘪，根本飞不起来，不久便死去。
蝴蝶必须在痛苦中挣扎，直至双翅强壮，方可破蛹高飞。人类不适当的爱，反成埋葬它的坟墓。蝴蝶如此，青少年又何尝不是这样？家长的溺爱，也恰似一把残酷的剪刀，只扼杀小孩，使他们永久无法腾飞。正如著名的'诗人汪国真所言：“怕只怕，爱也是一种伤害。”溺爱成伤，历史上不乏先例。仲永5岁能诗，聪颖超群，却在父母及众人的赞扬和宠爱之下，最终“泯然众人矣”；赵武灵王对儿子放纵娇惯，最终被不孝之子活活饿死；晋武帝纵宠儿子奢侈享受，其子继位后治国无方，西晋王朝走向亡。无论是仲永之“伤”，还是赵武灵王的“悲”或西晋王朝的“衰”，都是宠爱的恶果。“宠”，是宝盖下头的一条龙，这龙是无法腾飞的龙啊！
相反，对小孩严格请求，不但不会对小孩造成伤害，还有利于小孩的长大。王羲之年幼时，他的父亲便教他习字，请求甚严，结果王羲之终成百代书驿；曾国藩严整家规，教子有方，曾氏家族赫赫名扬；巴顿的父亲请求他每早苦读，造就了一位叱咤风云的人物……须知这些家长并非不爱小孩，只因他们清楚，宠溺不是正确的爱，纵宠只会带来伤害。
可悲的是，当今的某些父母却不明白这个道理。小孩矫揉造作，说这是天真可爱；小孩挥霍浪费，说他将来准挣大钱；小孩口出狂言，说胸有大志；小孩要摘月亮，这些父母就能够去找梯子。殊不知，这样做只会使小孩独毒骄娇，自由放任，不懂长幼尊卑，缺乏团体观念。如此爱出来的“小皇帝”，将来只怕是误已、误家、误国的“昏君”！
家长爱小孩本无可非议。但这爱，不应是牢笼，不应是蜜罐，不应是保险箱，只应是小孩放纵时家长严厉的目光，小孩懒惰时家长频频的叮嘱，小孩犯错时家长谆谆的教诲。……因为仅有这样，蛹中的蝴蝶才能飞起，稚气的少年才能长大；只这样，爱才不是一种伤害。
高考议论文（八十六）：
高考即将来临，教师和家长都在竭尽全力地帮助小孩复习和巩固知识，笔者以为，此时帮助小孩如何走出高考中的詹森现象不容忽视。所谓詹森现象，说的是体育比赛中运动员平时实力雄厚，但在赛场上却连连失误。这种现象在大型考试尤其是高考中也频频出现，不少家长为之一筹莫展，生怕自我的小孩卷进詹森现象的漩涡。
一位从事中学教育工作多年的同行告诉笔者，他经常遇到一些小孩平时战绩累累，卓然出众，但在高考中却发挥异常。分析其原因，一个很重要的方面就是心理素质问题，并且主要表现为得失心理过重和自信心不足这两方面。加上高考的特殊性，社会、家庭、师长对小孩的厚望，使得小孩的'心理压力更加加剧。
正因为有了如此沉重的心理负荷，小孩的自信心就显得不足。自信是对自我实力的正确估价，是一种勇气和力气，是健康的心理素质。它能够化压力为动力，变不利因素为有利因素。有了它，再加上已有的实力，还怕什么呢？那么如何增强自信心？第一，树立正确的高考观。高考并不神秘，也并不可怕，它和平时考试一样是检验我们知识水平的一种手段而已。相反，由于它比较正规，倒能够减少平时考试常有的一些人为的失误。第二，平心静气，走出狭隘的患得患失的阴影。不贪求奇迹，只求正常发挥自我的水平。第三，纵看自我：平时成绩一向领先，基础扎实，一分耕耘会有一分收获；横观他人：他易我也易，我难他也难，何忧何患？
高考不仅仅是中学生知识与本事的较量，更是心理素质的较量。诚心期望同学们能抛去得失心，树立自信心，避免高考中的詹森现象，潇潇洒洒考一回。
高考议论文（八十七）：
如今的社会，应当是人类和动物共存的社会。可是，她究竟是否为人畜共存的天地呢？
不，她不是，此刻不知有多少人残忍的捕杀动物，将一个个可爱的生灵推入‘法场’，弄得鲜血淋淋，血肉模糊……为的是什么？是钱！被钱所误导的人们，请你们看着自我沾满血腥的双手仔细得想一想，值得吗？动物们也是有感情的`：它们也会喜怒哀乐；每当它们不知为何原因晚了回来，也时常会有亲戚朋友为它们担心；当那些贪图富贵之人将它们捉去利用时，有没有想过，此时，它们的母亲，妻儿正在家里焦急的，苦苦的等待它们的归来……
这是一种多么伟大的情感啊！人与动物的不一样点只是因为人类比其他动物聪明而以，可是，人类就能够利用这些为借口，去百般虐待，折磨，甚至将某些动物活活剥皮，残忍的吃掉吗？其实，只要人类仔细得想一想，就会明白：原先，动物和人类是一样的！
人与动物是平等的！这点其实大家都心知肚明，那为什么还会有种种残忍的现象？这得要让我们去深思…朋友们，让我们从自身做起，重新开始，互相监督，共同奋力，为动物们创造出舒适的环境，为人畜创造出共同的天地，为世界创造出平等的明天！
高考议论文（八十八）：
当香蕉皮躺在人行道上时，总有人把它拾起；当有怀着宝宝的母亲走上车时，总有人现已准备好了座位；当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时；总有人停下来帮它解围……这些场景每一天都发生在我们身边，你现已不再感到好奇，也无需好奇，只是一份温暖流过心间。这是一种善良，不经意间，现已外露。
人之初，性本善。古圣人早已为我们解释了这种奇妙的现象。善来自本心，即使你说你很冷漠，你也曾在别人无助的时候投出过坚定的眼神；即使你说你很自私，你也曾在别人困窘时伸出过一双温暖的手；即使你说你没有行过善，你也曾在街上投下过一枚小小的硬币。因为善来自本心，很小的事就能够体现，小到连自我都察觉不到，你也未曾思量过有所回报，只一份温暖流过，来自本心，已不足为奇。
一向被这样一个故事感动着：一个越狱的'犯人又饿又渴，来到了一个水果摊前，摊主是位老婆婆，看见这穷囧的人，动了恻隐之心，二话不说拿起两个又红又大的苹果塞给这人。接下来的两天情景依然如此。就在一天的生意结束之后，老婆婆在收摊的时候发觉 了一张通缉令，那人不是别人，正是她送苹果的乞人。摊主报了警。就在犯人再次出现的时候被一举抓获了。没有怨恨亦没有惊恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十万元的赏金……
老婆婆的善良不仅仅唤醒了一颗迷失的心，也保全了自我，并得到了一笔意外之财。善良也许就是有这样神奇的功能，也许是不经意的，也许看上去微不足道，但无形间它现已改变了很多。
不要对这个社会失去信心，不要说善良难求。善良时时刻刻都在，存在于每个角落。小悦悦走后批评、愤怒、自我检讨的同时不要忘记还有个陈阿姨，彭宇案后怀疑、惊恐、忐忑的背后仍然还有不顾一切后果搀扶老人的大学生。
善良来自本心，不要吝惜你的善良，从心而动，尽情挥洒。这个世界会因为你的不经意更加美丽。
高考议论文（八十九）：
古希腊的大文学家苏格拉底以往说过：“世界上最欢乐的事莫过于为梦想而奋斗。”梦想是人生导航的灯塔，我们每个人都应当有自我的梦想。我的梦想就是成为一名教师。
这个想法在我很小的时候就有了。我拥有这个梦想是因为我的父亲就是一名教师。父亲在我很小的时候就期望我能够“子承父业”，成为一名光荣的人民教师。
教师，就是辛勤的园丁，悉心照料着祖国的花朵，要是花朵歪了，就要把它扶正，要是花朵上有害虫，园丁就要把害虫除掉。教师，会把自我毕生的知识传授给学生，让他们成为国家的栋梁。除此之外，教师还要教给学生做人的道理，学生有不对的地方，要帮助他们改正，学生做得好，要及时鼓励。我要做这样的教师，像父母一样关心学生，教育学生，为小孩们做贡献，也为国家的`建设出一份力。
要想将来做一名教师，从此刻开始，我就要培养自我高尚的道德情操，“学高为师，德高为范”。我还要尊敬教师，认真读书，积累更多知识。我要锻练自我的语言表达本事，当教师就是尽可能清楚地把自我毕生所学教给学生。我还要把字练好，这样自我的板书才能让学生看得清楚。
梦想是指路明灯。没有梦想就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。我的梦想是当一名教师，你们能不能告诉我你们的梦想呢？
高考议论文（九十）：
有时门是路的终点，在你出去时你要再回家，这就是你的路终点；而有时出去时，门就是你得起点，让你从那里出发。
生活中门和路是我们经常随意可见的，路就是我们大家走的就是路。门，每一个家庭都有门，当然门也是不一样的，有门是铁的，有的是木的，有的是就是铝的，门有各式各样的。路也是各式各样的。有的人喜欢走上坡路，有的人喜欢走下坡路，还有然就喜欢走平路；有的人喜欢有木头门，有的人就喜欢用铁门，还有的人喜欢用铝门。当然每个人的爱好不一样当然，选择的路和选择的门都会不一样的。
我们的路是由你自我来选择的，你起点的门是怎样的，那么你想成功是更加精彩，你终点的门就要做的，而要靠你自我的手去做更好。这样你的终点门才会更好。
正所谓人做事就要脚踏实地的去好好的做，这就像我们在路上时，要一个脚印一个脚印的踏踏实实地走，这样回去时好找到路；不要像走在暴风雪里面，走完一个之后脚印之后就被暴风雪给盖就没了，这样再回去时你就迷茫了，这也就像我们在学习时。
所以，我们盖门时要一点一点的好好去搭门。要认认真真的去干，不要三心二意，当然这也少不了我们的知识与力气、智力与勇气。所以我们每次学习就要脚踏实地的去学习。不要想《学弈》那边短文里面的.第二个的学子，有人就问虽然一块学，但不如第一个人的棋艺好呢？那是因为第二个小孩上课时不专心致志，不好好听讲，所以就会会学得不好，就比第一个人差。假如他好好听讲就可能会比第一个人还要学得好。
当然盖门就像一次考试，假如路是学习的话，那么门就是检验你学习的墙垒，所以我们要好好的走路，脚踏实地的走路，这样好嘴一个属于自我的黄金“门”。
门与路就是一个简简单单、普普通通的一个东西；假如要研究起来就会十分的神秘、深密的哦！
高考议论文（九十一）：
由于近几年很多类似于“小悦悦”事件的荒凉人心的事情发生，人们开始提出关于人心的疑问。或者是因为人们在长期忙碌的情景下，对现实看淡、看透的情景下变得麻木，或者是因为害怕惹上麻烦，或者是因为怕损失了自我的利益。然而，这种社会情景继而延续真的好吗？
因为愤怒，而使我丧失了那份仁心。那是一次难得的假期，一连一个星期的学习最终能够停歇。我和好友骑车去超市打算好好放松一下。琳琅满目的商品使疲惫不堪的两人变得兴致勃勃的。虽然买的东西不多，但那种心境才是最重要的。一番愉快过后，不幸的事来了，当我们提着东西满脸笑容走出门口时，远远望去不见我车子的身影，我围着转了一圈，最终真的发觉 不见了。一阵恐惧感涌上心头，头脑一下子清醒了许多。我们找遍了整个停车场，可是还是没能找到，我慌了，真的不见了。开学以来，这是我丢的第二辆自行车了，这种现象使我心都凉了。
当我无助地徘徊在停车场时，一位坐在面包车里的男子探出头来问我借手机打个电话，我不屑地看了一看便转过身去，并不打算理会，他仿佛看到了我的担忧，随着解释说：“我就是想打个电话催促一下我的朋友，我有急事，你要是不相信，我能够把号码读出来然后你打过去的……"我不明白我自我是怎样的，被愤怒冲昏了脑袋吧，还是不再相信人心，我竟一点儿也不相信他说的话，那时一心想着我的车子不见了，我心慌，我失望，没有心境再顾及到别人。我想，仁心就是这样丧失的。
不一会儿，我好友指着男子所在那边方向对我说：“他的朋友真的'回来了。”我顿时就后悔了，脑海里浮现起他那张失落无助的脸，一阵悔恨感涌上心头。
我想仁心就是这样在生活中丧失的，我对那个男子感到深深的愧疚，为自我感到羞愧。我的行为或许会给那个男子带来负面的影响，我在此深深地忏悔，同时也期望大家不要和我犯一样的错误，我们要让温暖的人心有“仁”的陪伴。
高考议论文（九十二）：
往事不堪回首，旧梦现已成空，唉!挽不住那逝去的年华，带不回昔日的欢乐。
回想起这段时间的生活，浑浑噩噩，无所事事。总以为欢乐就是盯着手表细数时间的慢慢流过;总以为欢乐就是和朋友们吵吵闹闹;总以为欢乐就是一个人静静的看着书;总以为欢乐就是嘻嘻哈哈。可是，到头来可是是种孤独的'惆怅罢了。
突然打了个喷嚏，心里一阵寒风打来，隐隐作痛。看来是病了，而我明白一个人在生病时是最简单怀念那消逝的时光的，因为那时候的人比较脆弱。
熟悉的歌声又在耳边回荡，只是这个季节的风比起上个季节多了一份刺骨的痛，让人回想起自由离开后冰冷的疼痛。一年以前，是怎样的风景：我能够在风中旋转，雨中驰骋，云中嬉戏;我能够穿着美丽的衬衫休闲裤，留着长发，走向山林，走进小溪，走进大自然中，去拥抱去亲吻每一片绿;我能够看自我钟爱的小说;我能够写自我喜爱的文字;我能够做自我所喜爱的事。
可是，一年多，四面的一切似乎还是那样，只是不能再为所欲为;只是不能再出校门;只是不能再穿那奇装异服;只是不能再留着长发;只是不能再走进大自然中去拥抱去亲吻每一片绿;只是不能再看钟爱的小说;只是不能再写喜爱的文字;只是不能再做喜爱的事了。
唉!人存于世，也许会受到周边环境和客观事物的牵绊，可是，只要你心里面很清晰地明白自我想要什么，或者说想过一种什么样的生活，那就是自我。
可对于我而言，四面的环境改变了，可是想做的事，想过的生活却容不得自我随心所欲，而我亦无能为力的去改变他。
唉!欢乐的往事已不再可喜，衰伤的往事却仍然可悲。
高考议论文（九十三）：
蜜蜂羡慕雄鹰能够搏击蓝天自由翱翔，却忘了自我能传播花粉，使大自然硕果累累；沙砾羡慕碧玉青翠欲滴价值可观，却忘了自我能垫基铺路以成就万丈高楼平坦大道；丑小鸭羡慕白天鹅洁白无暇万般美丽，却不知自我也有独特的风采；我们羡慕别人功成名就一路欢歌却不知自我也是一道风景。
在人才济济的大学学校里，你可能很奋力，但偏偏不被重视；你可能很要强，但偏偏相貌平平，才华不出众；你没有令人羡慕的成绩，也没有引以自豪的特长；应对意气风发的同窗，自卑像一座大山，压得你喘可是气来，无星无月的日子，也无人喝彩。
其实，无人喝彩的你也是一道风景。人海茫茫，大多数人都是普通得不能再普通的普通人，所以没有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不压，只要勇于展示自我的个性及风采，你就是一道风景。
梅花有梅花的风韵，红杏有红杏的丽姿，河流有河流的随意，山石有山石的`险峻，作为世上独一无二的你，总有自我的专长，自我的可爱之处。站在属于自我的位置，给苍白的四周以绚烂，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，你就是一道风景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道风景。不必艳羡牡丹的高贵，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在辽阔的田野里吸吮泥土的力气，默默地生长。春的萌动，夏的奋发，秋的成熟，冬的蛰伏，每一个鲜明的段落都贯穿生命的过程，终有一天，你会发觉 属于自我的精彩。
高考议论文（九十四）：
俗话说得好：人无信，不能立。国无信，不能兴。那里的“信”，就是指诚信。诚信是人类所拥有的一种高尚品质，也是人们所需要的。
现代有很多人都不明白诚信的作用，而在历史上就早已说明了诚信上的事件。我就先举两个例子：立木为信和烽火戏诸侯，这两个例子，一个是说诚信的，另一个是和它做个比较。立木为信：春秋战国时期，秦国的`商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时战争频发，人心惶惶终日惶恐不安，为了树立威信、推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门就赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事情能够得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金增高的了五十金。重赏之下必有勇夫，最终有人站出来将木头抬到了北门，商鞅等他完成后立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧：周幽王有个宠妃叫做褒姒，为了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，仅有在外敌入侵需要召诸侯来救援时才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博爱妃一笑的花招后又愤然离去了。褒姒看到平日里威仪赫赫的
诸侯们手足无措的样貌，最终开心一笑。五年后，西夷太戎大举攻周，周幽王再燃烽火而诸侯未到——谁也不愿意来上第二次当了。结果，周幽王被逼自刎而褒姒因为貌美也被俘虏了。
一个“立木为信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国势强盛；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着重要的作用。
高考议论文（九十五）：
庸者，相信别人，怀疑自我;愚者，相信自我，排斥别人;智者，相信自我，也相信别人。——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。”于是相信别人，让别人决定自我。有人说：“仅有自我才最了解自我。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。相信自我与听取别人意见看似是不可统一的矛盾双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不可。在竞争激烈的`今日，我们既要相信自我，又要相信别人。
相信自我，是对自我的充分肯定，是对自我本事的赞同。一个连自我都不相信的人，又能相信谁呢当自我有着清醒理智的认识时，就应当“走自我的路，让别人去说吧”。中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。然而他力排众议。相信自我，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假如当初他采纳别人提议，那金牌奖杯还有谁拿正是在关键的时刻相信自我，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及”。我们在相信自我时，也要相信别人。这是由事物的多变性与自我局限性决定的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光”而又“自以为是”。这时别人多角度的观察、评价更具客观真实性，我们要相信别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世;朱元璋理解朱升”高筑墙、广积粮”的提议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时则不是，我们既不能全盘否定，也不能全盘肯定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤;人无完人”，谁都不能夸口自我是完美的，代表亘古不变的真理;但同时，也没有人一无是处。所以我们要相信自我，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自我，在“迷茫怅然”时相信别人，让两者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
高考议论文（九十六）：
一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多完美与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。
相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。
还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。
无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧！在那“辙乱旗靡”的'所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机！
由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分！
反观我们普通的生活，又何尝不是同样的乖戾？有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查；一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹；一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神舟六号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。
朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。
朋友，让我们共同铭记：一花、一叶、一世界。
高考议论文（九十七）：
说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不悲痛。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力气，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的`中国，带着一种文化的忧伤。
文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。
抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。所以说，鸿蒙之初理解教育文化天然而然得了地域的灵气。
传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。而罗素感概“参差百态而快乐本源。”那就和鲜活的文化一齐，快乐到老，行囊永恒。
高考议论文（九十八）：
“总把爱留在身边，窗外有片蓝蓝的天……”
以前有人这样歌唱快乐。儿时的我总认为快乐就是每一天早上能够吃到母亲做的早餐；然后快乐就是每一天都能够和父亲母亲待在一齐；快乐就是我每一天都能够坐在宽敞的教室里学习……
站在时光的'城堡里，闭上眼睛，人时间飞过身边。幼时，懵懂的我瞬间成为如今的翩翩美少年，并且对快乐有了更深的理解。
然而，有意见事一向埋藏在我心底的最深处。记得有一次，然后快要放学的我和同学们一齐待在教室里上课。虽说是上课，其实我和同学们的心早已飘到了外面，因为刚刚还晴朗的天骤然刮气了黄风。不一会儿，下起了倾盆大雨。我心想：老天爷这不是在玩泥巴吗？忽然，下课铃想起，本来安静的教室立刻变得喧闹起来，我扭过头，听见同学们都在议论该怎样回家。我平静的情绪变得沉重起来。该怎样办？我到底该怎样回家？要明白，学校可是离家很远啊！并且这天连公交也停了。父亲母亲会来接我吗？这下我可惨了。心乱如麻的我没办法，只能眼睁睁地看这同学们一个个的被父母接走。我心里是那么的无奈。父亲肯定不会来了，我还是自我冒着雨跑回家吧。刚出教学楼，隐隐约约的看见远处有一个人在雨中狂奔，手中还拿着雨伞，顾不得打开。我心想：这人，真傻！却看见他正向我这边跑来，天哪！竟然是父亲！他竟然都顾不得为自我打开雨伞。然后以前认为那是他傻，此刻才明白，原先是他出于对我的爱，才顾不得这么多，原先这就是所谓的“快乐”啊！
抛弃了喧嚣，抛弃了忧愁的世界，抛弃了一切的一切……原先快乐能够如此简单。
高考议论文（九十九）：
探究成为我国现行课程标准的学习方式之一，让学生们体验探究性学习，而不是一味地听取教师的教导。探究会让学生乐于思考，乐于学习。
从古至今，教育不外乎就是教师讲授知识，学生理解。而对这种教育方式，韩愈曾说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”可见，早在唐朝，便有学者认识到探究性学习的重要性。
在探索中，我们能够对所学知识提出疑问，经过自我或团体的力气去证实，去解惑。期间，我们需要充分发挥自我的想象力以及合理运用已学知识来解答的本事。这样，我们便能更加深入全面地了解领悟这个知识，也更能让我们体会到经过辛苦后获得知识的快乐感和满足感。这样便是学习中的欢乐了。
在探究中，更能充分挖掘学生的潜力。不论在哪个领域，真正的天才都是在探究中成就的。没有哪个伟人是靠他人传授而成为巨人的。倘若牛顿没有去探究那个掉下来的苹果，他能够发觉 万有引力定律吗？倘若伽利略没有探究，又何来著名的斜塔实验？在探究中，我们能不断深入，不断挖掘自我的潜能，充实自我，也许你会在探究中发觉 天然的秘密、生活的真谛。
探究，是请求我们主动思考。中国著名的.思想家、教育家孔子便说过：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”他还说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，先贤多么重视思考的重要性。在探究性学习中，我们需要思考，思考我们所学知识的正确性，思考生活中的问题在学习中的运用，思考过后，便是收获。在探究中，学生们乐于思考，乐于学习，更能收获到学习的欢乐。
探究，是一个学习过程，他请求我们去发问、去思考、去解惑。这种学习方式，会让学生更加热爱学习。当学习不再是枯燥无味的接收时，你便会发觉 它是多么可爱，多么令人惊喜！
探究，创造学习最高峰。
探究，成就学习上的巨人。
高考议论文（一百）：
古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”每当生命中的风风雨雨降临的时候，有人退缩，有人迎难而上，在狂风暴雨中勇敢地张开翅膀，尽情飞翔在天空。经过一次又一次风雨的洗礼，苦难磨砺了他们的意志，磨砺了他们的翅膀，使他们拥有了搏弈风雨的勇气。
我的视角落到茫茫天然之中。树枝是一个缩影，“木秀于林，风必摧之。”当暴风雨疯狂地咆哮时，树没有言语，只是挺直了坚硬的腰杆，迎着狂风，对着暴雨，在暴风雨中微笑。那一刻，不禁令我肃然起敬，那种坚强是一种壮烈，让我潸然泪下。当风雨停歇时，树木会伤痕累累，可是他们经受了狂风暴雨般的冲刷与洗礼，变得格外坚强，从而长成参天大树。
羽毛日益丰满的小鸟必定要经历自我第一次在风雨中飞翔的考验。赢者被天然接纳，败者则会被天然无情地淘汰，成王败寇，这便是天然的生存法则。小鸟在风雨中飞翔，它们挥舞着稚嫩的翅膀，迎着狂风，向着暴雨，尽管在暴风雨中被吹得歪歪斜斜，但它们仍旧勇敢地飞向风雨，尽管不明白狂风骤雨里有多少危险因素，但它们仍迎难而上。风雨停止之时，它们现已经历了洗礼，磨炼出了顽强拼搏的意志与精神。
中华上下五千年的历史长河中，不乏在风雨中飞翔的.人，盖文王因拘禁而推演《周易》；孔子在困境中编写《春秋》；屈原因放逐乃赋《窝骚》；吕不韦因贬放到蜀地写有《吕览》；孙膑因被砍掉膝盖骨而写下了《兵法》……
每个人的一生都不是平平安安、一帆风顺的。就拿前几天的摸底考试来说吧，成绩发下来时，父母不约同地蹙起了眉头，对分数是十二分的不满意。而这份成绩单则是我开学后的第一场风雨，遇到它，仅有一种选择，正确地应对它，迎难而上。“不经历风雨，怎能见彩虹”，闯过这场风雨，飞翔过去，才能开启新学期的新篇章。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。当风雨袭来，不要退缩，要迎难而上，铸就钢铁般的意志，飞翔在风雨中的人生才是无悔的人生！